菩萨藏经：求法，所谓十二部经：修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是诸经、本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那、论议经。求已诵读，诵读已正忆念，正忆念已如所说行。

释妙悦

    佛告富楼那：“菩萨有四法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽，常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
    何等四？
    菩萨求法，所谓十二部经：修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是诸经、本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那、论议经。
    求已诵读，诵读已正忆念，正忆念已如所说行。
    富楼那！菩萨有此初法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽。
    常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。


　　“复次富楼那！菩萨于一切法中无所依止，虽入禅定而无所依。
    无所依故，于诸法中得不住智。
    得不住智已，于诸法中得无碍知见。
    何以故？富楼那！无法可贪、作障碍者。
    菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽，能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。


　　“复次富楼那！菩萨以法因缘念佛及念佛法，是人以法因缘念佛念佛法时，不见有法可贪受者。
    是人不贪受故，于一切法心无所著。是人于一切法无所著故，于诸问难随所问答而无有碍。
    菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽，能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。


　　“复次富楼那！菩萨成就无所得慈，于行无碍。
    无所得慈者不受诸事。
    何以故？富楼那！住此相者，或生贪欲、或生瞋恚、或生愚痴。
    住彼相者，亦或生贪欲、或生瞋恚、或生愚痴。
    住事相物相、阴相入相界相、法相非法相者，亦或生贪欲、或生瞋恚、或生愚痴。


    是故富楼那！所有受相皆名邪见，菩萨悉灭一切诸相修集慈心。
    众生败坏故相亦败坏，相败坏故事亦败坏，事败坏故见亦败坏，菩萨尔时坏一切法修集于慈。
    如是慈者名为无所得慈，如是无所得慈名为法慈，如是法慈名为佛慈。


    富楼那！何名佛慈？无作无坏，是名佛慈。
    复次富楼那！如实通达一切诸法，是名佛慈。”


　　“世尊！云何名为如实通达一切诸法？”


　　佛告富楼那：“所通达者，不言是法、不言非法。
    何以故？富楼那！若言有法即是非法。
    若有无法、无有非法，则于其中无有戏论，若无戏论是名涅槃。
    汝具观之，极远极近。”


　　富楼那言：“不远不近。
    何以故？世尊！如是义者，无方无处、无内无外。”


　　佛言：“如是富楼那！于法作数。”


　　“世尊！于何等法为之作数？”


　　“富楼那！如诸凡夫所著之法，如来不得不修不证不通达。
    如是法者为之作数，富楼那！是诸法数不为分别法故。
    富楼那！今为汝说，如是第一寂灭法者能摄佛道。


    富楼那！当来有人欣赴世利，若闻此经不乐听受。
    富楼那！我此菩提，汝等但以音声章句少知之耳，其中义趣汝所不知。
    此义玄远不可言宣，唯有智者可以内知。”