持心梵天所问经：获博闻无有伦匹，智慧辩才而无等侣，逮得总持志性坚强，意达聪明睹群生性。诸博闻者多信从之，为众智士常所恭顺，诸天世人悉奉事之，诸禅思众稽首为礼，诸贤圣众咸来宗侍，声闻缘觉所共钦嘉。

释妙悦

　“又复说法，当得审谛显扬圣众，以无为事而为审谛，其经典者于世可信。
    譬如假喻从水生火、从火出水，悉因缘合。”
　　佛言：“如是，觉了尘欲则成佛道所由因缘。
    所以者何？如来所因觉了尘劳，成正觉者无逮正觉，既有所说而不见色，亦无所念，亦不造二，亦无所证，不得灭度，亦无寂然。”
　　“唯然，世尊！若族姓子、族姓女，设有晓了信斯法者，则能蠲除一切诸见而得解脱，当为稽首归命作礼，奉若如来。
    于过去佛，已为造行则为善友，所见摄护志乐微妙，殖众德本，已为逮得安谛之藏。
    揽持法府则灭众罪，建立道业则致贵姓，总持如来言教之宗则为大施，放舍尘垢则护戒力，无爱欲力则致忍力，无疆恚勇为精进力而无懈厌，为禅定力弃除罪业，为智慧力舍离邪见，一切诸魔莫能回动，仇敌怨仇无能得胜。
    终不诳惑于世间人，所言至诚，讲说晓了，诸法本净则为真实，说究竟法则为如来之所摄护则乐仁和，游居安处则为财富，于贤圣业则知止足，于贤圣行善见长养，殷勤供事则当见信度于彼岸，为志脱者而勖励之。
    乐得脱者即令勉济，无所依者而使凭附，乐无为者从得泥曰，乐于道者为具敷弘，慕超越者而为示现，又诸方术则为医王，一切病者为设良药，致于智慧则为力援，逮获𠢕势以为欢乐得出自在，不依因人亦不从受，无有恐惧衣毛不竖。
　　“如师子步致得妙乘，为如神龙安和其心，犹如调象游在众中，若如神仙则致勇猛，降伏怨敌游于大会，志强无惧意果自恣而无所畏。
    所说正谛悉无有难，蠲尘劳法如月盛满，智慧光明如炬远照，如日之升无所不耀，灭除众冥若如锭燎，离于诸着无有增减，持行如地众生仰活。


　　“犹若良田百谷滋殖，洗一切垢譬若如水，灭除诸想犹若如火，于一切法而无所著犹若如风，不可动摇如须弥山，志性坚强犹若金刚铁围之山，诸外异学莫能当者，声闻缘觉无能及者。
    以法等味譬若如海，则为度师，蠲除一切尘劳之渴，慕求经法未曾厌足，则于智慧而无充溢，则为圣皇而转法轮。
　　“颜貌姝特如天帝释，心得自在有如梵天，演法雷震犹如天阴，为雨甘露如澍洪泽，则得长益根力觉意，则得超度生死之患，便得进入于佛圣慧，则得逮近致佛正道，当获博闻无有伦匹，以过于量悉无有量，智慧辩才而无等侣，逮得总持志性坚强，意达聪明睹群生性。
　　“循观诸法其志果畅，常行慈愍哀世间人，已得超度世俗之事，行无所著犹如莲华，不为俗法之所染污，诸明智者悉爱敬之。
    诸博闻者多信从之，为众智士常所恭顺，诸天世人悉奉事之，诸禅思众稽首为礼，诸贤圣众咸来宗侍，声闻缘觉所共钦嘉，则好远离土地之行，则无谄饰不贪利养，威神巍巍履贤圣迹，端正殊雅色貌难及，威曜光光不可称究，则以相好而自庄严，则能执持佛之言教，则能顺护诸法训典，亦能奖济贤圣之众，便常逮见诸佛正觉，因当速成诸佛之眼，而为诸佛所见授决，则当获致具足三忍。寻当得座于佛树下，便能降伏魔及官属，得诸通慧而转法轮，则能兴发造诸佛事，趣于深法不恐不畏不难不懅。
　　“唯天中天！吾于一劫若复过劫，咨嗟显扬斯正士等，不能究竟得其边际所行至德，诸佛之道深妙若兹，难受难解不可睹见难晓难了。
    若有受持而讽诵读，便复奉行，若能广演普分布者，于彼法说，则能立众第一笃信。”