大般涅槃经： 声闻缘觉唯闻十二部经名字，不闻其义，于此经具足得闻，是名不闻而闻。

释妙悦

    善男子！云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻？
    十二部经其义深邃，昔来不闻，今因是经，得具足闻。
    先虽得闻，唯闻名字，而今于此大涅槃经，乃得闻义。
    声闻缘觉唯闻十二部经名字，不闻其义，今于此经具足得闻，是名不闻而闻。
    善男子！一切声闻缘觉经中，不曾闻佛有常乐我净、不毕竟灭，三宝佛性无差别相，犯四重罪、谤方等经、作五逆罪及一阐提悉有佛性，今于此经而得闻之，是名不闻而闻。”


　　光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！若犯重禁、谤方等经、作五逆罪、一阐提等，有佛性者，是等云何复堕地狱？
    世尊！若使是等有佛性者，云何复言无常乐我净？
    世尊！若断善根名一阐提者，断善根时所有佛性云何不断？佛性若断，云何复言常乐我净？如其不断，何故名为一阐提耶？
    世尊！犯四重禁名为不定，谤方等经、作五逆罪及一阐提悉名不定，如是等辈若决定者，云何得成阿耨多罗三藐三菩提？得须陀洹乃至辟支佛亦名不定，若须陀洹至辟支佛是决定者，亦不应成阿耨多罗三藐三菩提？
    世尊！若犯四重不决定者，须陀洹乃至辟支佛亦不决定，如是不定，诸佛如来亦复不定；若佛不定，涅槃体性亦复不定，至一切法亦复不定。
    云何不定？若一阐提除一阐提，则成佛道。
    诸佛如来亦应如是，入涅槃已，亦应还出，不入涅槃。
    若如是者，涅槃之性则为不定，不决定故当知无有常乐我净，云何说言一阐提等当得涅槃？”