有作思惟从心起，六尘妄想集缘气，非实心体如空花，用辨佛境无有是；

释妙悦

    关于人心智、感知、修行之间的基本认识，也是指引修行者通向觉醒和解脱之道的精要。


   “有作思惟从心起”
    是描述了心智的运转过程。指当人的意识活跃时，经过深度思考之后，会产生各种思想、偏见、妄想等因素。
    这些因素虽然在物理上不具体存在，但却可以影响人们的行为、情绪以及准备的结构。


   “六尘妄想集缘气”
    则强调了外环境对人的意识活动的影响。
    人的意识活动受到外面事物的影响，并被组成有六个尘埃的韵味所吸附。
    六个尘埃分别是眼、耳、鼻、舌、身以及意识，简称“六尘”。
    外切的环境和接收器产生缘分，用相似性增加夯证，就像木片落在水中形成涟漪一样。
    当人们的意识接收到外在的刺激时，这些缘份就会受到吸附，并造成妄想和迷失的结构。在环境所影响，进而形成缘起之因。


   “非实心体如空花”
    则否定了人体的实质存在性。
    人的身体、心灵以及所感知的一切都是在虚空中表现出来的，它们并没有实质上的实体存在，如同幻象或者梦境一般。
    因此修行者需要超越个人主观认知的局限性，辨别幻象与真实之间的不同状态，并最终认识到无有实在存在的本质。


   “用辨佛境无有是”
    如果人们想达到真正的觉醒和解脱，就需要超越个人主观的认知和经验，辨别幻象与真实之间的区别，并最终认识到所谓的世界无有实在存在，即“无有是”。
   引导修行者去掉执着和固执的思想和观念，如果我们那太过分析，就会抱着偏见，把许多事情看作虚幻和虚妄。
   而如果人对世界只是完全相信它的表面现象，那么我们就会受到表象的束缚。


   综合以上的内容，这句话阐述了身体、感官和心理现象的基本构成以及它们的相互关系，揭示了人认知的种种局限性与错误性。
   同时，这句话也提出了在悟道过程中，需要戒除任何执着和固执的思想和观念，从而达到真正的智慧和升华。