大般涅槃经：大乘付诸菩萨令是妙法久住于世。

释妙悦

    时诸比丘即白佛言：“世尊！我等无有智慧，能问如来、应、正遍知。
    所以者何？如来境界不可思议，所有诸定不可思议，所演教诲不可思议，是故我等无有智慧，能问如来。
    世尊！譬如老人，年百二十，身婴长病，寝卧床席，不能起居，气力虚劣，余命无几。
    有一富人，缘事欲行，当至他方，以百斤金寄是老人，而作是言：‘我今他行，以是宝物，持用相寄，或十年还，二十年还，汝当还我。’
    是时老人，即便受之。
    而此老人复无继嗣，其后不久，病笃命终，所寄之物悉皆散失。
    财主行还，偿索无所。如是痴人，不知筹量可寄不可寄？是故行还，债索无所，以是因缘丧失财宝。
    世尊！我等声闻亦复如是，虽闻如来殷勤教诫，不能受持，令法久住，如彼老人受他寄付。
    我今无智于诸戒律，当何所问？”


　　  佛告诸比丘：“汝等今者，若问于我，则能利益一切众生。
    是故告汝，听随所疑，恣意而问。”


　　  尔时诸比丘白佛言：“世尊！譬如有人，年二十五，盛壮端正，多有财宝金银琉璃，父母、妻子、眷属、宗亲，悉皆存在，亦有人来寄其宝物，语其人言：‘我有缘事，欲至他处，事讫当还，汝当还我。’
    是时壮人，守护是物，如自己有。
    其人偶病，即命家属：‘如是金宝是他所寄，彼若来索悉皆还之。’
    智者如是，善知筹量，行还索物，皆悉得之，无所亡失。
    世尊亦尔，若以法宝付嘱阿难及诸比丘，不得久住。
    何以故？一切声闻及大迦叶悉当无常，如彼老人受他寄物。


    是故应以无上佛法，付诸菩萨，以诸菩萨善能问答如是法宝，则得久住无量千世，增益炽盛，利安众生，如彼壮人受他寄物。
    以是义故，诸大菩萨乃能问耳，我等智慧犹如蚊虻，何能咨请如来深法？”
    时诸声闻默然而住。


　　 尔时佛赞诸比丘言：“善哉，善哉！汝等善得无漏之心、阿罗汉心。
    我亦曾念以此二缘，应以大乘付诸菩萨，令是妙法久住于世。”


    尔时迦叶菩萨复白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨等视众生，同于子想，是义深隐，我未能解。
    世尊！如来不应说言菩萨于诸众生修平等心，同于子想。
    所以者何？于佛法中有破戒者、作逆罪者、毁正法者，云何当于如是等人同子想耶？”


　　  佛告迦叶：“如是，如是，我于众生实作子想，如罗睺罗。”


　　  迦叶菩萨复白佛言：“世尊！昔十五日僧布萨时，曾于受具清净众中，有一童子，不善修习身、口、意业，在屏隈处盗听说戒。
    密迹力士承佛神力，以金刚杵碎之如尘。
    世尊！是金刚神，极成暴恶，乃能断是童子命根。
    云何如来视诸众生同于子想，如罗睺罗？”


　　 佛告迦叶：“汝今不应作如是言，是童子者，即是化人，非真实也，为欲驱遣破戒毁法令出众故；金刚密迹亦是化耳。
    迦叶！毁谤正法及一阐提，或有杀生乃至邪见及故犯禁，我于是等，悉生悲心，同于子想，如罗睺罗。
    善男子！譬如国王，诸群臣等有犯王法，随罪诛戮而不舍置。
    如来世尊不如是也，于毁法者，与驱遣羯磨、诃责羯磨、置羯磨、举罪羯磨、不可见羯磨、灭羯磨、未舍恶见羯磨。
    善男子！如来所以与谤法者作如是等降伏羯磨，为欲示诸行恶之人有果报故。
    善男子！汝今当知，如来即是施恶众生无恐畏者，若放一光、若二、若五，或有遇者，悉令远离一切诸恶，如来今者具有如是无量势力。
    善男子，未可见法，汝欲见者，今当为汝说其相貌。
    我涅槃已，随其方面，有持戒比丘，威仪具足，护持正法，见坏法者，即能驱遣，呵责征治，当知是人，得福无量不可称计。
    善男子！譬如有王，专行暴恶，会遇重病，有邻国王，闻其名声，兴兵而来，规欲殄灭。
    是时病王，无力势故，方乃恐怖，改心修善。
    而是邻王，得无量福。
    持法比丘亦复如是，驱遣呵责坏法之人，令行善法，得福无量。
    善男子！譬如长者所居之处，田宅屋舍生诸毒树。
    长者知已，即便斫伐，永令灭尽。
    又如壮人，首生白发，愧而剪拔，不令生长。
    持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣，呵责举处。
    若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。
    若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。”