大般涅槃经:十二部经，谓修多罗、祇夜、授记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝曰(他本云目)多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍。

释妙悦

  　“善男子！云何菩萨摩诃萨梵行？
    善男子！菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃，住七善法，得具梵行。
    何等为七？
    一者知法，二者知义，三者知时，四者知足，五者自知，六者知众，七者知尊卑。

    善男子！云何菩萨摩诃萨知法？
    善男子！是菩萨摩诃萨知十二部经，谓修多罗、祇夜、授记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝曰(他本云目)多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍。

　　“善男子！何等名为修多罗经？
    从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切名修多罗。

　　“何等名为祇夜经？
    佛告诸比丘，昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转久处生死，没大苦海。
    何等为四？
    苦、集、灭、道。如佛昔日为诸比丘说契经竟，尔时复有利根众生，为听法故，后至佛所，即便问人：‘如来向者为说何事？’佛时知已，即因本经，以偈颂曰：
“‘我昔与汝等，　　不见四真谛，
　　是故久流转，　　生死大苦海。
　　若能见四谛，　　则得断生死，
　　生有既已尽，　　更不受诸有。’


　　“是名祇夜经。
　　“何等名为授记经？如有经律，如来说时，为诸大人，受佛记别：‘汝阿逸多，未来有王，名曰蠰佉，当于是世，而成佛道，号曰弥勒。’
    是名授记经。

　　“何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓：
“‘诸恶莫作，　　诸善奉行。
　　自净其意，  　是诸佛教。’

　　“是名伽陀经。

　　“何等名为优陀那经？
    如佛晡时入于禅定，为诸天众广说法要。
    时诸比丘各作是念：‘如来今者为何所作？’如来明旦从禅定起，无有人问，以他心智即自说言：‘比丘当知，一切诸天寿命极长。汝诸比丘！善哉为他，不求己利。善哉少欲，善哉知足，善哉寂静。’
    如是诸经无问自说，是名优陀那经。

　　“何等名为尼陀那经？如诸经偈，所因根本，为他演说。如舍卫国，有一丈夫，罗网捕鸟，得已笼系，随与水谷而复还放。
    世尊知其本末因缘，而说偈言：
“‘莫轻小罪，　　以为无殃。　　
    水渧虽微，  　渐盈大器。’

　　“是名尼陀那经。

　　“何等名为阿波陀那经？如戒律中所说譬喻，是名阿波陀那经。

　　“何等名为伊帝曰(他本云目)多伽经？如佛所说，比丘当知，我出世时，所可说者，名曰戒经。
    鸠留秦佛出世之时，名甘露鼓。
    拘那含牟尼佛时，名曰法镜。
    迦叶佛时，名分别空。
    是名伊帝曰多伽经。

　　“何等名为阇陀伽经？
    如佛世尊，本为菩萨，修诸苦行。
    所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作獐、作兔，作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等，行菩萨道时所可受身，是名阇陀伽。

　　“何等名为毗佛略经？
    所谓大乘方等经典，其义广大犹如虚空，是名毗佛略。

　　“何等名为未曾有经？
    如彼菩萨，初出生时，无人扶持，即行七步，放大光明，遍观十方。
    亦如猕猴手捧蜜器，以献如来。
    如白项狗，佛边听法。
    如魔波旬变为青牛，行瓦钵间，令诸瓦钵互相橖触，无所伤损。
    如佛初生，入天庙时，令彼天像，起下礼敬。
    如是等经，名未曾有经。

　　“何等名为优波提舍经？
    如佛世尊所说诸经，若作议论，分别广说，辩其相貌，是名优波提舍经。
    菩萨若能如是了知十二部经，名为知法。◎