佛说如幻三昧经:菩萨入诸三昧正受，各现诸身，是身像貌，声闻、缘觉所不能睹，唯有如来乃见之耳，得是定者亦能见。

释妙悦

　　于是耆年大迦叶，以此偈赞佛已：“唯然，世尊！于今何缘有此大光明靡不遍，加复现斯殊妙难及未曾有法？”
　　佛告迦叶：“用为专心而问此谊？非彼声闻、诸缘觉乘之所能及，诸天世人在中迷荒将无惑乱？假使如来答此所问，一切罔然不知所趣。”


　　迦叶又问：“愿佛说之，多所愍伤，多所安隐、救济诸天及十方人。”
　　佛告迦叶：“谛听！善思！当为汝说。”


　　迦叶白佛：“唯诺，世尊！愿乐欲闻。”
　　佛告迦叶：“文殊师利有三昧，名普光离垢严净，以此定意而为正受。
   由是之故，演其光明，照于十方亿江沙等诸佛国土靡不蒙曜。
   十方一一诸佛国土无数无量不可思议亿百千垓诸菩萨众，为此光明所见请召，悉来集会于斯忍界，故来亲近。
   诣吾目下，绕佛三匝去地七寻，于虚空中化作若干众妙莲华，身处其上。”


　　迦叶白佛：“因是圣旨雨斯众华，百千妓乐不鼓自鸣，一切众会现金色乎？”


　　佛言：“如是，迦叶！是菩萨威神之所感动。”

　　迦叶又白：“唯然，大圣！我永不见诸菩萨众之所在也。”


　　佛告迦叶：“一切声闻、缘觉之乘不堪任见。
    所以者何？其声闻众及缘觉乘，未曾在彼修如是像无极大哀大慈之行，现无际谊，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧亦复如是，遵修志性无及菩萨。
    此诸菩萨已遍入诸三昧正受，各现诸身，是身像貌，声闻、缘觉所不能睹，唯有如来乃见之耳，得是定者亦能见矣！
    若有菩萨习此道地存在大乘，此族姓子尚不能见，况声闻、缘觉岂能睹乎？未有此谊。”


　　迦叶白佛：“菩萨有几事究畅斯行？用何德本逮得遍入诸身三昧？”


　　佛告迦叶：“菩萨有十法，而得遍入诸身三昧。
    何等为十？
    一、志性清和，所建通达，不舍一切众生之类。
    二、而不违远无极大哀。
    三、常悉晓了众想之着，宣诸佛法性不卒暴。
    四、若有所讲，不念轻慢，不演声闻、缘觉地缺，不慕彼学，志于大乘。
    五、一切所有施而不吝，放舍所爱贪身寿命，何况余事无益己者。
    六、将护无量生死之难，心不怀念汲汲懈倦。
    七、所修布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧无限，欲具足此诸度无极。
    八、于度无极亦无妄想。
    九、我当劝立一切众生令存佛法，然后乃诣坐佛树下。
    十、又计佛道无有众生。是为十法，菩萨所行逮得遍入诸身三昧。”


　　迦叶白佛：“至未曾有，一切声闻诸缘觉乘，所未能发一心行也！假使众生一切皆住阿罗汉地，尚不能及，况当逮知诸佛法，名此三昧乎？安能正受，未之有也？”


　　迦叶复白：“愿乐欲见此诸菩萨。
    所以者何？若得亲睹如此像类诸正士等，为大欣庆。”


　　佛告迦叶：“且默，须待！文殊今来当从三昧起诸菩萨等，然后汝身乃得见之。
    于今，迦叶！假使兴设百千方便三昧思求此诸菩萨，不能知处所可游居威仪礼节也。”




　　于时迦叶，闻说此谊，寻承佛威神，因己神足专惟定力，入二万定而为正受，复更兴志，欲得见此诸菩萨所行礼仪，为何等类，永不能见所可游居，不知进退往来周旋住立经行，何所讲说、何所开化度众生耶！冥然不睹。
    从三昧起，复前白佛：“难及世尊！甚可惊怪。


    吾时向者入二万定而为正受，求诸菩萨，不知所存。
    未成普智诸通之慧，何能逮得如斯寂然三昧定意，甫当获致无上正真最正觉乎？
    若族姓子、族姓女，谁见此变不发无上正真道心？
    唯，天中天！若有菩萨求此通入诸身三昧，被戒德铠以誓自誓，心不当远斯三昧定。”








　　佛告迦叶：“如是，如是！如汝所云。
    此三昧者，非诸声闻、缘觉乘地所能及者，况余凡夫众生类耶？”


　　于是贤者舍利弗心自念言：“如来所叹，于众智中称吾为最尊，我宁可求此诸菩萨所游居处为何如乎？”


　　时舍利弗入三万三昧而为正受，察诸菩萨为何所在，都不能见亦不能知影响形像，其所瑞应为何等貌。






　　尊者须菩提心自念言：“我宁可复求诸菩萨住在何所？”
    以三昧力承佛圣旨，入四万定奉修正受，欲得见之而不能睹，不知进退往来经行坐立所在。


　　时须菩提从三昧起，前到佛所，投身足下而自白言：“如来叹我行空第一，尚不能逮斯三昧定，政使三千世界成为大鼓，有丈夫来，力势甚大，取须弥山；
    我三昧定而住其前，举须弥山以挝大鼓，一劫不休，不能乱之令心微动。
    我神通行空，巍巍若兹。
    鼓声极高，彻闻十方，一劫不懈，尚无所动，声不向耳，岂当令吾从三昧起，未有此义。
    所行空事，殊绝乃尔。
    而反向者，四万三昧周遍定意，心中欲察诸菩萨众永不能睹。
    唯愿，世尊！本假使知诸菩萨慧，道德超绝，光光若此，一一人故江河沙劫，在大地狱而见烧者，忍此苦患求菩萨道，不舍违远，巍巍如是无思议慧，身设不逮漏尽意解者，于无数劫能忍处在生死劳苦，终不远离如是比像无极大慧。”




　　于时佛赞须菩提曰：“善哉，善哉！诚如卿言，志性温仁，咨嗟此辞。假使汝今不以此身取灭度者，因斯德本，恒边沙等为转轮王，治以正法，当成无上正真之道，为最正觉。又，须菩提！三千大千世界众生之类宁多不乎？”


　　须菩提言：“甚多，甚多！天中天！”


　　佛言：“皆使众生智慧备足如舍利弗，行空第一如须菩提，如是等类诸大声闻，亿百千数不可称载，若欲得见此诸菩萨亦不能睹。
  所以者何？声闻、缘觉不能修行如此法教。
  如诸菩萨大士之等，举动进止，非是小节劣乘所逮。”