大法鼓经:正法欲灭余八十年，童子在于南方文荼罗国大波利村善方便河边迦耶梨姓中生，得此深经，能善诵读，现前护持，为人演说，常能示现为凡夫身，住于七地，为说大法鼓经，第二为说大乘空经，第三为说众生界如来常住大法鼓经。

释妙悦

　　尔时，世尊复告迦叶：“汝今闻此大法鼓经，于我灭后四十年中，当善护持如今正法，当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。
    然后，一切世间乐见离车童子于正法欲灭余八十年，当以五系缚彼恶魔及其眷属如缚小兔，广当宣唱大法鼓经、当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。”


　　迦叶白佛言：“当于何时？”
　　佛告迦叶：“正法欲灭余八十年。”


　　迦叶白佛言：“世尊！欲见恶魔。”
　　佛告童子：“速以恶魔示诸大众。”


　　尔时，童子瞻仰世尊，即指示言：“观此恶魔，从异方来，如诸菩萨作比丘像，于众中坐。”
　　大众悉见，见被五系。


　　魔言：“童子！我于此经不复作碍。”如是三说。


　　尔时，世尊告一切世间乐见离车童子等菩萨众言：“摩诃迦叶已能于我灭度之后四十年中护持正法，汝等谁能于我灭后最后护法？”如是三说，无能堪者。


　　佛告大众：“汝等勿得起轻劣想。我此众中多有弟子，于我灭后能护正法、说此经者。贤护等五百菩萨最后一人——一切世间乐见离车童子——于我灭后，当击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。”


　　尔时童子即放弊魔。


　　时诸大众语童子言：“汝已授记。”


　　尔时，世尊复告大迦叶言：“今汝迦叶！如守田夫无善方便，不能堪任护持此经。
    今此童子闻此经已，能善诵读，现前护持，为人演说，常能示现为凡夫身，住于七地。
    正法欲灭余八十年，在于南方文荼罗国大波利村善方便河边迦耶梨姓中生。
    当作比丘持我名，如善方便守护田苗，于我慢缓懈怠众中离俗出家，以四摄法而摄彼众。
    得此深经，诵读通利，令僧清净，舍先所受本不净物。为说大法鼓经，第二为说大乘空经，第三为说众生界如来常住大法鼓经，击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢。
    当于我前被弘誓铠，尽百年寿常雨法雨，演说此经。
    满百年已，现大神力示般涅槃，说如是记：‘释迦牟尼佛今来至此，悉当瞻仰，恭敬礼拜。’
    如是，如来常住安乐，诸仁当观真实常乐，如我所说。”


　　尔时，空中十方诸佛皆悉现身说如是言：“如是，如是！如汝所说，一切皆当信其善说。”


　　迦叶白佛言：“世尊！菩萨成就几德能见如来常住不坏法身，临命终时现大神力？”


　　佛告迦叶：“菩萨摩诃萨成就八功德者，能现前见如来常住不坏法身。
    何等为八？
    一者、说此深经心不懈怠。
    二者、说彼三乘三种之说亦不懈倦。
    三者、所应化者终不弃舍。
    四者、若僧坏者和合一味。
    五者、终不亲近比丘尼、女人、黄门。
    六者、远离亲近国王及大力者。
    七者、常乐禅定。
    八者、思惟观察不净无我。
    是为成就八种功德。


　　“复有四事。
    何等为四？
    一者、善能持法。
    二者、常自欣庆：‘善哉！我今所作快乐大善。’
    三者、能自归依，作是思惟：‘我得善利。’
    四者、于如来常住决定无疑，日夜常念如来功德。


　　“以是因缘，现前得见常住法身现大神力，然后命终。


　　“迦叶！如是善男子、善女人，随所住处城邑聚落，我为是等示现法身而说是言：‘善男子！善女人！如来常住。
    汝从今日常应受持读诵此经，为人解说，作如是语：
    “当知如来常住安乐，正心悕望勿为谄曲；当知世尊如是常住，净悕望者我当现身。”’
    汝大迦叶当信、当审，若不如是修行法者，何由见我？
    云何能得神通示现？
    如我为声闻乘说，比丘能舍一法者，我为保任得阿那含果。
    谓彼所行功德成就亦复如是。如我先说持戒比丘，终身天神常随供事，是故汝等勿贪利养，当修厌离住身念处。


　　“复次，迦叶！持我名比丘常令僧净。”


　　迦叶白佛言：“世尊！此为云何？”


　　佛告迦叶：“行摄取时，满足犯戒贪乌之众，如彼巧便守护四法。
    贤护等五百菩萨先不堪任，是等今者犹故不堪于我灭后最后护法。
    持我名比丘行摄法时，摄诸宽纵懈怠比丘，习近供养，与其经卷，消息将护。
    如养牛法，知可伏时，然后调伏。
    若摄取调伏而不改者，则便弃舍，不令毒箭涂伤善净。
    彼复当作如是思惟：‘莫令净行比丘因彼犯戒。彼说非法、行恶行者，不应致敬共同法集布萨自恣羯磨僧事，悉不应同。’如王摧敌，彼亦如是。
    如是方便调伏彼已，于百年中常雨法雨、击大法鼓、吹大法䗍、设大法会、建大法幢、示大神力，命终涅槃。
    过千佛已六十二劫，经百千缘觉及八如来般涅槃后，乃成佛道，名智积光明如来、应供、等正觉。彼时持我名比丘者，即是一切世间乐见离车童子，当于此土成等正觉。


　　“迦叶当知，无上菩提，如是难得。
    迦叶！为是凡人所能得不？”


　　迦叶白佛言：“不也，世尊！”


　　佛告迦叶：“一佛国土一佛施作佛事，第二、第三亦复如是。
    如一芥子中有众多世界，周旋往返而不自知。
    谁持来去？谁安我此？随所应知，随顺为作。
    如是，或有知我者、或不知者。
    此一世界耆阇崛山中，有释迦牟尼佛，即于此中有阿逸多佛；
    于此世界或现劫烧、或现说法，如是奇特，甚为希有。


    复有何等最上奇特？
    谓一切世间乐见童子不于凡俗家生，其所生家悉是菩萨。
    迦叶当知，彼供养给侍者，悉皆欢喜，宗亲爱念，皆作是言：‘我种姓中有如是人生。’
    此诸人等，一切皆是我之所遣。
    迦叶当知，彼菩萨摩诃萨，若余四众为作眷属，悉闻说此大法鼓经，一切皆当得无上菩提。


　　“迦叶！我于过去久远世时，在毗舍离城作转轮王，名难提斯那。
    尔时，毗舍离城如四天王下阎浮提、如忍世界，其余天下亦复如是，如是三千大千世界。
    我时寿命不可思议。
    我作如是转轮圣王，行阿僧祇殊胜布施及诸功德，持戒清净修诸善行，合集如是无量福德。
    若善男子、善女人闻说一乘大法鼓经，戏笑而往，乃至一念，所得功德胜前福业，不可称记，算数譬喻所不能计。
    如有咒王名曰焰照，一说此咒，四月善护。
    迦叶当知，世间凡咒势力如是，何况一读大法鼓经而力不能尽寿为护？
    是故，有能供养此经者，是诸众生为无上菩提作决定因，乃至究竟菩提不离是经。”


　　时诸大众同声唱言：“善哉，善哉！甚奇，世尊！今此童子当为持佛名比丘，若般涅槃者，祇洹林神无所依怙。
    所以者何？彼从南方来至佛所而般涅槃。”


　　佛告大众：“彼亦不来，我自往彼，示现其身，先遣此经，然后乃往。
    所以者何？若此经不往至彼手中，则彼生退心。
    若彼有众生应调伏者，我与大众往住其前。
    彼见我已，当即还往迎，便般涅槃，随其所欲度众生处而般涅槃。


　　“尔时，天帝释子，名阿毗曼儒，当乘神通而来至此。彼虽幼少，真心清净信乐大乘，唯独一人无有俦匹。
    于天人中持此大乘甚深经典，是故彼为说解脱因，得授佛记。
    时诸大众同声说偈：


“‘奇哉！一切，　　世间乐见。　　为比丘像，
　　击大法鼓，　　护持佛法，　　令得久住。
　　般涅槃后，　　世间虚空；　　彼灭度后，
　　无与等者。　　如是比丘，　　世间难得，
　　能为世间，　　说究竟道。’”


　　尔时，迦叶、阿难、贤护菩萨等无量大众，闻佛所说，欢喜奉行。