思益梵天所问经：虽赞说僧，而僧即是无为。是名圣默然。

释妙悦

　　“梵天！当来有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，是人说生死相是苦谛、众缘和合是集谛、灭法故是灭谛、以二法求相是道谛。”
　　佛言：“我说此愚人是外道徒党，我非彼人师，彼非我弟子，是人堕于邪道，破失法故，说言有谛。


    梵天！汝且观我坐道场时不得一法，是实是虚妄？若我不得法，是法宁可于众中有言说、有论议、有教化耶？”
　　梵天言：“不也。世尊！”
　　“梵天！以诸法无所得故，诸法离自性故，我菩提是无贪爱相。”◎


　　◎尔时思益梵天白佛言：“世尊！若如来于法无所得者，有何利益说：‘如来得菩提名为佛。’？”
　　佛言：“梵天！于汝意云何？我所说法，若有为、若无为，是法为实？为虚妄耶？”
　　梵天言：“是法虚妄，非实。”
　　“于汝意云何？若法虚妄非实，是法为有？为无？”
　　梵天言：“世尊！若法虚妄，是法不应说有、不应说无。”
　　“于汝意云何？若法非有、非无，是法有得者不？”
　　梵天言：“无有得者。”
　　“梵天！如来坐道场时，惟得虚妄颠倒所起烦恼毕竟空性。以无所得故得，以无所知故知。所以者何？我所得法，不可见不可闻、不可觉不可识、不可取不可着、不可说不可难；出过一切法相，无语、无说、无有文字，无言说道。
    梵天！此法如是，犹如虚空。汝欲于如是法中得利益耶？”


　　梵天言：“不也。世尊！诸佛、如来甚为希有，成就未曾有法，深入大慈大悲，得如是寂灭相法，而以文字言说教人令得。
    世尊！其有闻是能信解者，当知是人不从小功德来。
    世尊！是法一切世间之所难信。
    所以者何？
    世间贪着实，而是法无实、无虚妄；
    世间贪着法，而是法无法、无非法；
    世间贪着涅槃，而是法无生死、无涅槃；
    世间贪着善法，而是法无善、无非善；
    世间贪着乐，而是法无苦、无乐；
    世间贪着佛出世，而是法无佛出世亦无涅槃；


    虽有说法，而是法非可说相；虽赞说僧，而僧即是无为。


    是故此法一切世间之所难信。譬如水中出火、火中出水，难可得信；
    如是烦恼中有菩提，菩提中有烦恼，是亦难信。
    所以者何？如来得是虚妄烦恼之性，而无法不得，有所说法亦无有形，虽有所知亦无分别，虽证涅槃亦无灭者。
人，我以一劫若减一劫，说其功德犹不能尽。”
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   ◎尔时等行菩萨谓文殊师利言：“如汝所说皆为真实？”
　　答言：“一切言说皆为真实。”


　　又问：“虚妄言说亦真实耶？”
　　答言：“如是！所以者何？是诸言说皆为虚妄，无处无方。若法皆虚妄无处无方，是故一切言说皆是真实。
    善男子！提婆达语、如来语无异无别。所以者何？一切言说。皆是如来言说，不出如故。一切言说有所说事，皆以无所说故得有所说，是故一切言说皆等，文字同故、文字无念故、文字空故。”


　　等行言：“如来不说凡夫语言、贤圣语言耶？”
　　文殊师利言：“然！以文字说凡夫语言，亦以文字说贤圣语言。如是，善男子！诸文字有分别，是凡夫言说、是贤圣言说耶？”
　　等行答言：“不也！”


　　文殊师利言：“如诸文字无分别，一切贤圣亦无分别，是故贤圣无有言说。所以者何？贤圣不以文字相、不以众生相、不以法相有所说也。譬如钟鼓众缘和合而有音声，是诸钟鼓亦无分别；如是诸贤圣善知众因缘故，于诸言说无贪无碍。”


　　等行言：“如佛所说：‘汝等集会当行二事，若说法、若圣默然。’何谓说法？何谓圣默然？”
　　答言：“若说法，不违佛、不违法、不违僧，是名说法。
    若知法即是佛，
    离相即是法，
    无为即是僧，是名圣默然。