出曜经：昔六师在世贪着利养，竞自称己独谓为尊。

释妙悦

    最正觉自得，　　不染一切法，
   　一切智无畏，　　自然无师保。
　　最正觉自得者，
    昔六师在世贪着利养，竞自称己独谓为尊，闻佛出世神德过人，六师云集各共结誓：“我等六人世无等伦，近闻有佛出世，神德威力逾越我等，宜可同议心齐意等语不相违，然后乃得胜彼瞿昙。”
    即遣一人往观如来，颜色视瞻为如人不？
    即往观见视无厌足，还白六师如其所见。“瞿昙颜貌世之希有，威神光明逾于日月，如我所见无譬可喻。”
    六人复念：“其人出于王种，理应端正何足复怪？今且更遣一人往观瞿昙容仪无畏，为躁疾局促耶？”
    即往观相，如师子王在群兽中无所畏难，还告六师：“瞿昙在众，如兽中王，无所畏难。”
    六人复念：“愚人希更事故，贪彼光明故围绕之耳，此是常宜何足复怪？彼瞿昙者出自王宫，六万婇女昼夜娱乐，未更师法曾不造学，更可遣人往听所说，颇有经理为如凡夫耶？”
    即遣明达一人往观视之。
    具闻所说，还白六人：“彼瞿昙所演，达古知今前知无极却睹无穷，判义析理理不烦重。”
    六师闻已复作是念：“世多有人辩辞捷疾悦可人心，然不存理不可寻究，复可遣人往观瞿昙，众人闻其所说，寂然听受？为愦乱不听耶？”
    即往观听。见诸大众渴仰闻法专一心意，渴仰如来目未曾眴，还白六师：“瞿昙所演，味如甘露，众人渴仰听无厌足。”
六人复作是念：“人集徒众，初心极猛久必退散，复何疑怪？更遣一人往瞻瞿昙，义理深邃？为浅薄无绪耶？”
    即遣高胜一人往观瞿昙。具闻所说，还白六师：“瞿昙所演如海无崖，我等所见如牛蹄水，今我一人且欲就彼求为弟子，焉知其余者？”
    前后使人各共相将诣如来所，复有无数众生云隤竞至到如来所，即闻佛说此偈曰：
“最正觉自得，　　不染一切法，
　一切智无畏，　　自然无师保。”
　　最正觉自得者，
    觉悟一切诸法，无细不入无微不察，以神通力如实知之，是故说，最正觉自得也。
    不染一切法者，
    利衰毁誉称讥苦乐，不为此八法所染，是故说，不染一切法也。
    一切智无畏者，
    离一切患无复众恼，不为水火恶贼所见陷溺，超越厄难独善无忧，是故说，一切智无畏也。
    自然无师保者，
    独王三千大千国土，无有俦侣，等者犹无况欲出耶？是故说，自然无师保。