放光般若经：菩萨所行入甚深苦行。虽谦苦行，不于法中中道取证，堕于罗汉、辟支佛地。

释妙悦

　　尔时释提桓因意念言：“菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法，尚出众生之上，何况成阿耨多罗三耶三菩者？若有发意念萨云然者，为得寿命中之最、人中之善利，何况发意欲为阿耨多罗三耶三菩者？发阿耨多罗三耶三菩意者，未发者当亲近之。”
    释提桓因以天曼陀罗花而散佛上，散已发愿言：“若有发阿耨多罗三耶三菩意者，令具足法愿，具足萨云然愿，具足自然法愿，具足无漏法愿。”


　　释提桓因白佛言：“世尊！如我意愿，其发阿耨多罗三耶三菩意者，不复欲令动还堕罗汉、辟支佛地，为下大乘，终不堕于罗汉、辟支佛乘，倍复发愿精进，愿阿耨多罗三耶三菩，见三界中所有诸勤苦者悉为作护。
    如是具足菩萨意念：‘我等已度，当复度不度者；我已安隐，当复安余；我已泥洹，当复度余令得泥洹。’”


　　释提桓因白佛言：“世尊！善男子、善女人代初发意菩萨欢喜者，为得几所福？久发意菩萨复代欢喜，得何等福？阿惟越致菩萨代其欢喜，复得几福？至一生补处菩萨代其欢喜，复得几福？”


　　佛告释提桓因言：“拘翼！是四天下尚可称知斤两；代其欢喜者，其福不可称。
    三千大千刹土亦可称知；代其欢喜者，福不可称计。
    拘翼！三千大千刹土其中海水，取一发破为百分，以一分发尽渧海水，尚可数知几渧；
    从代欢喜功德(此间有三十五字重复，书准丹本除)，福不可计量。
    拘翼！阿僧祇佛刹所有境界虚空，持斛斗升合量空，尚可知几所；
    从代欢喜功德，福不可计量。”


　　释提桓因白佛言：“世尊！诸不代初发意菩萨欢喜者，是为魔之所使；
    不代欢喜者，是魔官属人，从魔中来。
    何以故？有代发意欢喜者，是为坏魔故。
    诸欲不舍敬三尊，亦不一相亦不二者，当持是代欢喜意，求阿耨多罗三耶三菩。”


　　佛言：“如是，拘翼！发是代欢喜意者，得至佛国供养诸佛。
    所以者何？阿僧祇人初发意作功德代欢喜故，从初发意菩萨至于十住阿惟颜菩萨所作功德，皆代其欢喜。
    持是功德，疾近阿耨多罗三耶三菩。
    成阿惟三佛已，无央数不可说阿僧祇众生皆当得度。
    以是故，拘翼！是善男子、善女人有初发意者，当持代欢喜之功德求阿耨多罗三耶三菩，不以意求亦不离意。
    代阿惟越致及一生补处欢喜，以求阿耨多罗三耶三菩，不以意求而不离意。”


　　须菩提言：“是意如幻，云何能得阿耨多罗三耶三菩？”


　　佛言：“于汝意云何，汝见是意如幻不？”


　　须菩提言：“不见也。世尊！我不见如幻，亦不见意非幻。”


　　佛言：“亦非法颇见是意不？颇非见幻不离意，见是法成阿耨多罗三耶三菩不？”


　　须菩提言：“不见也。
    世尊！我不见法，当持何等起为有为无？法常自寂，不可以有得亦不可以无得。
    若法常寂不成阿耨多罗三耶三菩，无所有者亦复不成阿耨多罗三耶三菩。
    何以故？世尊！一切诸法亦不可得亦无有故。
    世尊！六波罗蜜常寂，乃至于道亦复常寂。
    法亦不应当念，亦无有法而将来有。
    般若波罗蜜常寂，成阿耨多罗三耶三菩，阿耨多罗三耶三菩常寂。”


　　须菩提言：“世尊！般若波罗蜜三耶三菩亦寂之中，云何逮觉？”


　　佛言：“善哉，善哉！萨云然寂，阿耨多罗三耶三菩亦寂。
    须菩提！般若波罗蜜及萨云然不寂者，亦非般若亦非萨云然。
    是故，须菩提！般若波罗蜜、萨云然寂，亦不因般若波罗蜜成阿惟三佛，不离般若波罗蜜得阿惟三佛；不得般若波罗蜜者，终不得阿惟三佛。”


　　须菩提言：“世尊！菩萨所行甚深。”




　　佛言：“如汝所说，菩萨所行入甚深苦行。虽谦苦行，不于法中中道取证，堕于罗汉、辟支佛地。”


　　须菩提白佛言：“世尊！如我从佛所闻，菩萨不为谦苦。
    何以故？亦不见是可得证者，亦不见般若波罗蜜可取证者，亦不见法当取证者。
    诸法皆不可得者，有何等义、有何等法、有何等般若波罗蜜，当可取证成阿耨多罗三耶三菩者？”


　　须菩提言：“菩萨行者为无所得行。
    菩萨于无所得法中，还诸法无限之限事。
    世尊！若有菩萨闻说是事，不却不难亦不懈怠，是为行般若波罗蜜，亦不见行般若波罗蜜者，亦不见成阿耨多罗三耶三菩者。
    菩萨行般若波罗蜜亦不作是念：‘罗汉、辟支佛地离我远，萨云然离我近。’
    世尊！譬如虚空，亦无近远之念。
    何以故？虚空无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦无是念：‘二道离我远，萨云然离我近。’何以故？般若波罗蜜亦无所分别故。
    譬如幻人亦不自念：‘师离我近，观人离我远。’何以故？幻人无念故。
    譬如光影无有念：‘我所因者离我近，余离我远。’菩萨行般若波罗蜜，如来、无所著、等正觉亦无所爱。
    世尊！般若波罗蜜亦如是，譬如如来无有念故。
    譬如如来所化亦不念：‘二道离我远，佛离我近。’何以故？化以如来无念故，般若波罗蜜无有念故。
    譬如如来所作亦不念：‘二道离我远，佛道离我近。’何以故？化如来亦无念故。般若波罗蜜亦无念：‘二道离我远，佛离我近。’
    譬所为作事亦无念可说，般若波罗蜜事亦如作，亦无念故。”




　　尊者舍利弗语耆年须菩提：“但般若波罗蜜无有念耶？”


　　须菩提言：“六波罗蜜亦无有念，五阴五情亦复无念，眼色六入亦复无念，四禅、四等及四空定、三十七品，至三脱门、佛十种力、十八法、四无所畏、四无碍慧、萨云然事，亦无有念，乃至于道亦复无念，有为性亦无念。”




　　舍利弗言：“若诸法无念，何从有五趣？云何复有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及佛世尊？”


　　须菩提言：“诸众生因四颠倒而起、四颠倒而造作事，身口意行随受其像，便有疑应，故有泥犁、薜荔、兽、人中、天上。”


　　舍利弗言：“云何有须陀洹乃至三耶三佛？须陀洹道亦无念，乃至三耶三佛道亦无念。
    诸过去当来无所著、等正觉，及现在十方诸佛，无念已尽灭。
    以是故，舍利弗！当作是知，一切诸法皆无念，信如是法性、真际故。
    舍利弗！菩萨当以无念行般若波罗蜜。
    以无念行般若波罗蜜故，便得逮觉无念之法。”