普曜经：菩萨自知以弃恶本，无淫怒痴，生死以除，种根以断，无余灾𦾨，所作以成，智慧以了。明星出时廓然大悟，得无上正真道，为最正觉。

释妙悦

　　佛告比丘：“菩萨坐佛树下，以降魔怨成正真觉。
    消荆蕀根三毒之源，无诸缘起阴盖衰种；
    永无微曀，众想以定净如虚空；
    勇猛无难，竖其大幢显示一切，招来十方度脱三界。
    默坐树下示现四禅，为将来学显道径路；
    以缚诸我神通微妙，弃欲恶法无复五盖，不受五欲众恶自灭，念计分明；
    思视无为，譬如健人得胜怨家，意以清净成一禅行。
    心自开解却情欲意，无恶可攻不复计观，寂然惔怕如圣贤行念思以灭，譬如山顶之泉水自在中出盈流于外，溪谷雨潦无缘得入，静然守一专心不移成二禅行。
    又弃喜意惟见无欲，外诸好恶一不得入，内亦不起，心正体安，譬如莲华根在土中华合未开，根茎华叶润渍水中，以净见真成三禅行。
    弃苦乐意无忧乐想，心不依善亦不附恶，无苦乐志正在其中，如人沐浴洁净覆以鲜好白缯，中外俱净表里无垢，喘息自灭寂然无变，成四禅行。








　　“譬如陶家，和埴调软中无砂砾，在作何器。
    精进开发无所不能，已得定意建立大慈不舍大悲，智慧善权究畅要妙。


    通三十七道品之行，所谓：
    四意止、四意断、四禅足、五根、五力、七觉、八道，终而复始。


    以晓三脱得三达智，去来今事无所挂碍。
    变化现法所欲如意，不复用思身能飞行；
    能分一身作百作千，至亿万无数，复令为一。
    能彻入地石壁皆过从一方现，俯没仰出如出入水，能身中出水火，履水行虚身不陷坠；
    坐卧空中如鸟飞翔，坐能及天手扪日月，其身平立能至梵天，出没自在；
    眼能彻视，耳能洞听，豫知诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类身行口言。
    念于所念悉见闻知，诸有贪淫无贪淫者，有瞋恚无瞋恚者，有愚痴无愚痴者，有爱欲无爱欲者，有大志行无大志行者，有内外行无内外行者，有念善无念善者，有一心无一心者，有解脱意无解脱意者，一切悉知。


　　“菩萨观天上、人中、地狱、畜生、鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字，一一分别。
    一世十世百千亿无数世事，至于天地成败空荒之时，还复成时。
    能知一劫十劫至千亿劫无数劫中，内外姓字衣食苦乐寿命长短，死此生彼展转所趣，从上头始诸所更身生长老终，形色好丑贤愚苦乐，一切三界皆分别知。
    见人魂神各自随行生于五趣中，或堕饿鬼，或堕畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪贵富乐家者，或生卑鄙贫贱家者；
    知众生惑五阴自蔽色痛想行识皆习五欲，眼色耳声鼻香舌味身受心法为爱欲所牵，惑于财色思望安乐。






　　“从是生诸恶本，从恶致苦。
    能断爱习，不随淫心大如毛发，受行八道则众苦灭。
    何谓为八？
    正见、正念、正言、正业、正治、正方便、正意、正定。
    譬如无薪无火不然不灭，是谓无为度世之道。


　　“菩萨自知以弃恶本，无淫怒痴，生死以除，种根以断，无余灾𦾨，所作以成，智慧以了。
    明星出时廓然大悟，得无上正真道，为最正觉。








　　“尔时得佛十种神力，四无所畏，十八之法。
    佛十神力者：


　　“佛悉见知深微隐远是处非处有限无限，明审如有。一力也。


　　“佛悉明知来今往古所造行地所受报处。二力也。


　　“佛能现化禅定脱门正受。三力也。


　　“佛悉分别天人众生彼彼异念。四力也。


　　“佛知众生若干种语及度世语。五力也。


　　“佛悉了知世间杂种无量情态。六力也。


　　“佛知欲缚知缚解要在所宜行。七力也。


　　“佛智如海善言无量，追识一切宿命所更。八力也。


　　“佛天眼净，见人初死神所出生，善恶殃福随行受报。九力也。


　　“佛漏已尽无复缚着，神真睿智自知见证，究畅道行所作能作，无余生死其智明审。是为佛十神力也。






　　“佛四无所畏者：佛神智正无不知见。愚人惑言，佛未悉知；至诸梵魔众圣，莫能论佛之智故，独步不惧。一无畏也。


　　“佛漏尽智悉知。愚惑相言，佛漏未尽；至于梵魔众圣，莫能论佛之智故，独步不惧。二无畏也。


　　“佛说经戒天下诵习。愚惑相言，佛经可遍；至于梵魔众圣，莫能论毁佛之正经故，独步不惧。三无畏也。


　　“佛现道义言真而要能度苦厄。愚惑相言，不能度苦；至于梵魔众圣，莫能论佛正真故，周行不惧。四无畏也。






　　“佛十八不共：
    从得佛至于泥洹，一、无失道。二、无空言。三、无忘志。四、无不静意。五、无若干想。六、无不省视。七、志达无损。八、精进无损。九、定意无损。十、智慧无损。十一、解脱无损。十二、度知见无损。十三、古世之事悉知见。十四、未来之事悉知见。十五、今世之事悉知见。十六、揽众身行化以本际。十七、揽众言行化以本际。十八、揽众意行化以本际。
    是为十八不共之法。


　　“佛得道意一切知见，坐自念言：‘是实微妙难知难明，甚难得也。
    高而无上广不可极，渊而无下深不可测。
    大苞天地，细入无间。
    昔锭光佛时莂我为佛，名释迦文。
    今果得之，从无数劫勤苦所求，适今成耳。
    自念宿命诸所施为，道德慈孝仁义礼信，忠正守真虚心学圣，柔弱净意行六度无极，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，行四等心慈悲喜护，四思随时，养育众生如爱赤子，承事诸佛积德无量，累劫勤苦功不唐捐，今悉获之。’
    喜自叹曰：


“‘今觉佛极尊，　　弃淫净无漏；
　　一切能将导，　　从者必欢豫。


　　天福之报快，　　妙愿皆以成；
　　敏疾得上寂，　　吾将逝泥洹。’