摩诃般若波罗蜜经：不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。

释妙悦

　“复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：‘萨婆若与虚空等，空无所有相。
    诸法亦与虚空等，空无所有相。
    是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。
    是诸法皆如虚空，空无所有相。
    汝唐受勤苦。
    汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。
    汝当放舍是愿，汝莫长夜受是不安隐忧苦，堕恶道中。’


    是诸善男子、善女人闻是语时，应如是念：‘是恶魔事，坏我阿耨多罗三藐三菩提心。
    诸法虽如虚空，无所有、自相空，而众生不知不见不解。
    我亦以如虚空等无所有、自相空，大誓庄严，得一切种智，为众生说法令得解脱，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’
    须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，闻如是法，应坚固其心不动不转。
    菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行六波罗蜜，当入菩萨位中。”




　　须菩提白佛言：“世尊！不转故，名阿惟越致？转故，名阿惟越致？”


　　佛言：“不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。”


　　须菩提白佛言：“世尊！云何不转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？”


　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。
    若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。
    以是行、类、相貌故，恶魔不能坏其心令离阿耨多罗三藐三菩提。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第二第三第四禅，乃至灭定禅，即得入。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至修八圣道分，空、无相、无作三昧乃至五神通，即得修。
    是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸禅，不受诸禅果，乃至不受灭定禅果。
    不证须陀洹果，乃至不证辟支佛道。
    是菩萨故为众生受身，随其所应而利益之。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远离萨婆若心。
    不远离萨婆若心故，不贵色、不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处乃至八圣道分，不贵佛十力乃至十八不共法，不贵净佛国土，不贵成就众生，不贵见佛，不贵种善根。
    何以故？一切法自相空。
    不见可贵法、能生贵心者。
    何以故？是一切法与虚空等，无所有、自相空。
    须菩提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，于四种身威仪中，出入来去、坐卧行住，一心不乱。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，须食与食、须饮与饮，衣服、卧具乃至资生所须，尽给与之。
    是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。
    须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。
    亦不自为常修梵行，不陵易虏掠他人令其忧恼。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：‘是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常随逐，乃至五性执金刚神常随守护。’
    以是故，若天、若魔、若梵、若余世间大力者，不能破坏。
    是名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
    须菩提！是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨五根——信根、精进根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。”


　　须菩提白佛言：“世尊！云何为上人？”


　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱，是名上人。
    以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨一心常念佛道，为净命故，不作咒术、合和诸药，不咒鬼神令着男女问其吉凶、男女禄相寿命长短。
    何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨知诸法自相空，不见诸法相故，不行邪命行净命。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。


　　“复次，须菩提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。一心谛听。”


　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。
    是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。
    不好说贼事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。
    不好说军事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。
    不好说斗事。何以故？是菩萨摩诃萨住诸法如中，不见法有憎有爱。
    不好说妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。
    不好说聚落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。
    不好说城邑事。何以故？住诸法实际中，不见有胜有负。
    不好说国事。何以故？住实际中，不见法有所属有不属。
    不好说我事。何以故？法性中住，不见法有我无我，乃至不见知者、见者。
    如是等不说种种世间事，但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心，


  若行檀那波罗蜜时，不为悭贪事。
    行尸罗波罗蜜时，不为破戒事。
    行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事。
    行毗梨耶波罗蜜时，不为懈怠事。
    行禅那波罗蜜时，不为散乱事。
    行般若波罗蜜时，不为愚痴事。
    是菩萨虽行一切法空，而爱乐法。
    是菩萨虽行法性，常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。
    是人常愿欲见诸佛、闻在所处。
    佛国土中有现在佛，随愿往生。
    如是心常昼夜行，所谓念佛心。
    如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故，起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处，在中生。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。
    何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。
    须菩提！譬如人得须陀洹果、住须陀洹地中，自了了知，终不疑不悔。
    阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越致地中终不疑。
    住是地中，净佛国土、成就众生。
    种种魔事起即时觉知，亦不随魔事、破坏魔事。
    须菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。
    须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。
    一切世间天、人、阿修罗不能动转。
    何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国土、成就众生。
    从一佛国至一佛国，于十方佛所殖诸善根，亲近咨问诸佛。
    是菩萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便力处魔事着实际中。
    自证地中不疑不悔。
    何以故？实际中无疑相故。
    知是实际非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不向声闻、辟支佛地。
    是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若净。
    须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。
    何以故？须菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。
    须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。
    何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨，若恶魔作佛身来，语菩萨言：‘汝今于是间取阿罗汉道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦未得无生忍法，汝亦无是阿惟越致行、类、相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。’
    须菩提！若菩萨摩诃萨闻是语，心不异，不没不惊不怖不畏。
    是菩萨应自知：‘我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。’
    何以故？‘诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受记。’
    须菩提！若恶魔、若为魔所使，作佛形像来，与菩萨受声闻、辟支佛记。
    须菩提！是菩萨作是念：‘是恶魔、若魔所使，作佛形像来。
    诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教，住声闻、辟支佛道。’
    须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致相。


　　“复次，须菩提！恶魔复作佛身来，到菩萨所，作是言：‘汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。’
   须菩提！是菩萨摩诃萨当作是知：‘是恶魔、若魔所使，教我远离阿耨多罗三藐三菩提。’
    须菩提！当知是菩萨已为过去佛所受记，住阿惟越致地。
    何以故？诸菩萨所有阿惟越致行、类、相貌，是菩萨亦有是行、类、相貌，是名阿惟越致菩萨相。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况余物。
   是菩萨护持法故，作是念：‘我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。’
   须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？
    须菩提！如佛说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：‘是非法、非善、非世尊教。’
    须菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。
    菩萨亦应作是念：‘未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。’
    以是故，不惜身命。
    须菩提！菩萨见是利益故，护持法，不惜身命。
    须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。


　　“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。
   闻已受持，终不忘失。
   何以故？得陀罗尼故。”


　　须菩提言：“世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？”


　　佛告须菩提：“菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。”


　　须菩提白佛言：“世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？声闻、辟支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？”


　　佛告须菩提：“所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。
    须菩提！如是行、类、相貌成就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。”◎