十诵律：畜生无知尚相恭敬行尊重法，以信出家，剃除须发服法衣，应相尊敬，一切受事说非法人虽作上座，不如下座不受事人说如法者。

释妙悦

    佛在王舍城。尔时诸比丘，互相轻慢无恭敬行。
    佛见诸比丘互相轻慢无恭敬行，以是因缘故，集比丘僧，问诸比丘：“于汝等意云何？谁比丘应作上座，先受水、先受饮食？”
    有比丘答言：“世尊！若比丘刹利种，以信出家剃除须发服法衣，是人应先坐、先受水、先受饮食。”
    复有比丘言：“世尊！若比丘是婆罗门种，以信出家剃除须发服法衣，是人应先坐、先受水、先受饮食。”
    复有比丘言：“世尊！若比丘毗舍种，以信出家剃除须发服法衣，是人应先坐、先受水、先受饮食。”
    复有比丘言：“世尊！若比丘得阿罗汉漏尽，所作已办舍离重担，尽诸有结能具正智心得解脱，如是比丘应先坐、先受水、先受饮食。”
    复有比丘言：“世尊！若比丘得阿那含，断五下分结不还生此世界，如是比丘应先坐、先受水先、受饮食。”
    复有比丘言：“世尊！若比丘得斯陀含，断三结三毒薄，一来生此世间得尽苦际，如是比丘应先坐、先受水、先受饮食。”
    复有比丘言：“世尊！若比丘得须陀洹，断三结不堕三恶道必至净智，往来人天七死七生得尽苦际，如是比丘应先坐、先受水、先受饮食。”
    诸比丘虽种种说，不合佛意。
    佛语诸比丘：“汝等当一心听，谁比丘应先坐、先受水、先受饮食？” 尔时世尊说本生因缘，语诸比丘：“过去世时，近雪山下，有三禽兽共住：一、鵽，二、猕猴，三、象。
    是三禽兽互相轻慢无恭敬行，是三禽兽同作是念：‘我等何不共相恭敬？若前生者，应供养尊重教化我等。’
    尔时鵽与猕猴问象言：‘汝忆念过去何事？’
    时是处有大荜茇树，象言：‘我小时行此，此树在我腹下过。’
    象鵽问猕猴言：‘汝忆念过去何事？’
    答言：‘我忆小时，坐地捉此树，头按令到地。’
    象语猕猴：‘汝年大我，我当恭敬尊重汝，汝当为我说法。’
    猕猴问鵽言：‘汝忆念过去何事？’
    答言：‘彼处有大荜茇树，我时啖其子于此大便，乃生斯树长大如是，是我所忆。’
    猕猴语鵽：‘汝年大我，我当供养尊重汝，汝当为我说法。’
    尔时象恭敬猕猴，从听受法为余象说。
    猕猴恭敬鵽，从听受法为余猕猴说，鵽为余鵽说法。
    此三禽兽，先喜杀生、偷夺他物、邪淫、妄语。
    斯诸禽兽咸作是念：‘我等何不舍杀生、偷夺、邪淫、妄语恶业。’
    作是念已，即舍杀、盗、邪淫、妄语。
    畜生中无犹具足行是四法，命终皆生天上。”
    佛言：“尔时鵽法广行流布，显现诸天世人。
    ‘畜生等何故行善？不复侵食人谷。’
    又作是念：‘畜生尚能相敬，何况我等？’
    尔时世人皆相敬重，广修鵽法奉行五戒，命终生天。”
    佛语诸比丘：“尔时鵽者，岂异人乎！则我身是。
    猕猴者舍利弗是，象者目连是。”


     佛言：“畜生无知，尚相恭敬行尊重法，自得大利亦利益他。
     何况汝等以信出家，剃除须发服法衣，应相尊敬。
     有三人不如。
     何等三？
     一切未受大戒人，不如受大戒人；
     一切下座不如上座；
    一切受事说非法人虽作上座，不如下座不受事人说如法者；
    一切受大戒人胜不受戒人，一切上座胜下座，佛胜众圣”
    尔时世尊！即说偈言：
“若人不敬佛，　　及佛弟子众；
　现世人诃骂，　　后世堕恶道。
　若人知敬佛，　　及佛弟子众；
　现世人赞叹，　　后世生天上。”
　　佛种种因缘赞叹恭敬法已，语诸比丘：“从今先受大戒乃至大须臾时，是人应先坐、先受水、先受饮食。”