大方等大集经：中阴于父母所生贪爱四大和合精血二渧合成一渧，大如豆子名歌罗罗。有命识暖，过去世中业缘果报，无有作者及以受者，初息出入是名无明。歌罗罗时气息入出有二种道：随母气息上下、七日一变。 息入出者名为寿命是名风道；不臭不烂是名为暖；是中心意名之为识。

释妙悦

　尔时，弥勒菩萨即于佛前，心念说偈，问于如来：


“非有途路，　　而有轮转；　　如来亦不
　住一切道，　　非道见道，　　道见非道。”


　　佛言：“善男子！非道者即是不出不灭，不住非智，非智境界，非明非闇，非常非断，非善非恶，非是色阴乃至识阴，是名实性，是名法性，名一切行，名真实际，是名非道，如是中道。
    诸佛如来转于法轮，而不贪着如是诸道。
    若有众生，道见非道、非道见道，如是众生不能达于道与非道及知三道。
    如来悉能分别解说，及以断道。




　　“善男子！如来、世尊于无道中而转法轮，为坏众生三种道故。
    何等三道？
    一、烦恼道；二者、苦道；三者、业道。
    业道者，所谓行有；烦恼道者，所谓无明爱取；苦道者，所谓识名色、六入、触受生老死等。
    如是三道，何因缘有？触缘故有。


　　“善男子！因眼见色而生爱心，爱心者即是无明，为爱造业即名为行，至心专念名之为识，识共色行是名名色，六处生贪是名六入，因入求受名之为触，贪着心者即名为爱，求是等法名之为取，如是法生是名为有，次第不断名之为生，次第断故名之为死，生死因缘众苦所逼名之为恼，乃至识法因缘生贪，亦复如是。
    如是十二因缘，一人一念皆悉具足。


　　“出有三种：一者、因出；二者、初出；三者、道出。
    若有比丘修行法行，观察所有爱心相貌。
    比丘当观，若有爱心即是无明，无明之体能出二过：一者、出行；二者、出识。
    识亦有二：一者、出名；二者、出色。
    名色亦二：一者、无住；二、住六入。
    六入亦二：一、不厌欲；二、能生触。
    触亦有二：一、生受心；二者、求受。
    受亦有二：一、受苦乐；二、生贪爱。
    爱亦有二：一者、系缚坚固；二者、求取。
    取亦有二：一者、贪心；二者、求有。
    有亦有二：一者、乐住；二、生因缘。
    生亦有二：一者、生老；二者、苦缘。
    老亦有二：一、坏壮色；二、作死因。
    死亦有二：一、坏寿命；二、爱别离，是名出因。


　　“云何初出？若有比丘修集法行，观如是法亦出亦灭，是名初出。”


　　尔时，世尊告憍陈如：“云何道出？若比丘见道有二种：一者、行行；二者、慧行。憍陈如！汝颇知是行行慧行耶？”


　　憍陈如言：“未知。世尊！唯愿如来为观十二因缘比丘得大智慧坏诸烦恼，分别解说，比丘闻已当具受持。”






　　尔时，世尊告宝幢童子：“善男子！汝颇能知息出入不？”


　　“不也。世尊！”


　　“善男子！法行比丘先观无明乃至老死。
    云何名为观于无明？
    先观中阴，于父母所生贪爱心，爱因缘故四大和合，精血二渧合成一渧，大如豆子名歌罗罗。
    是歌罗罗有三事：一命、二识、三暖。
    过去世中业缘果报，无有作者及以受者，初息出入是名无明。
    歌罗罗时气息入出，有二种道：所谓随母气息上下、七日一变。
    息入出者名为寿命，是名风道；不臭不烂，是名为暖；是中心意，名之为识。




　　“善男子！若有欲得辟支佛果，当观如是十二因缘，后观三受因缘：五阴、十二入、十八界。
    云何为观？
    随于念心观息出息入，观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑如空中云。
    是身中风亦复如是，有风能上，有风能下，有风能满，有风能焦，有能增长，是故息之出入名为身行；以出入息从觉观生，故名意行；和合出声名为口行。
    以如是等三行因缘，故有识生。
    识因缘故则有四阴及以色阴，故名名色。
    五阴因缘行六处，故名六入。
    情尘相对故名为触。
    触因缘故念色至念法，是名为受。
    贪著于色乃至于法，是名为爱。
    爱因缘故四方求觅，故名为取。
    取因缘故受于后身，故名为有。
    有因缘故有生老死种种诸苦。
    是名五阴、十二入、十八界，十二因缘之大树也。


　　“是故缘出入息，能生一切诸苦烦恼，是故凡夫生时，亦为烦恼系缚，死时亦尔；终不能得身心自在，不得三昧，不尽诸漏。
    若有比丘观入出息，如空中风无我我所，无有作者及以受者，从缘而生从缘而灭，无相无物无有觉观；众生风者亦复如是，共四大行，生歌罗罗九孔乃至九万九千诸孔出入，无作无受，是风出入如是肉段，以是因缘故，有无明乃至老死众苦聚集。


　　“善男子！譬如虚空无物无我，出入诸息、地水火风、寿命暖识、无明乃至生老病死，亦复如是。
    众生颠倒，于非我中而横见我，于如是等同虚空法，作阴界入想，一切凡夫因是颠倒，轮转生死无有穷已。
    若法行比丘，观是息冷则举身冷，观是息暖则举身暖，是身尔时随意随风。
    若观冷时不得禅定不入定聚，是人则堕冷地狱中。
    若观暖时不得禅定不入定聚，是人则堕热地狱中。
    若佛弟子修集法行，观察出入息冷暖等时则得正道。
    法行比丘如实观察无明乃至生老病死，心不颠倒，是名净目陀罗尼也。
    善男子！汝若能受是陀罗尼，即是真实观入出息。”


　　宝幢菩萨白佛言：“世尊！诸佛境界不可思议，非是声闻缘觉所及。”


　　尔时，四天王白佛言：“世尊！随是经典所流布处，我等要当随侍守护，所有恶事悉令消灭。”