中阿含经：破梵志种胜。

释妙悦

　我闻如是：


　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。


　　尔时，众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：“梵志种胜，余者不如；
    梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；
    梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化，而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示。”
    彼作是念：“诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘？”
    彼复作是念：“阿摄和逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”
    “诸贤！可共诣阿摄和逻延多那摩纳所，向说此事，随阿摄和逻延多那摩纳所说，我等当受。”


　　于是，拘萨罗众多梵志即诣阿摄和逻延多那摩纳所，共相问讯，却坐一面，语曰：“摩纳！我等众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：‘梵志种胜，余者不如；
    梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；
    梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化，而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示。’
    我等作是念：‘诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘？’
    我等复作是念：‘阿摄和逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。’
    愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”


　　阿摄和逻延多那摩纳语诸梵志曰：“诸贤！沙门瞿昙如法说法，若如法说法者，不可难诘也。”


　　拘萨罗众多梵志语曰：“摩纳！汝未有屈事，未可豫自伏。
    所以者何？阿摄和逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄和逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。愿阿摄和逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”
    阿摄和逻延多那摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。


　　于是，阿摄和逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多梵志往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！欲有所问，听我问耶？”


　　世尊告曰：“摩纳！恣汝所问。”










　　阿摄和逻延多那便问曰：“瞿昙！诸梵志等作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’
    未知沙门瞿昙当云何说？”


　　世尊告曰：“我今问汝，随所解答。摩纳！颇闻余尼及剑浮国有二种姓，大家及奴，大家作奴，奴作大家耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！我闻余尼及剑浮国有二种姓，大家及奴，大家作奴，奴作大家也。”


　　“如是。摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？颇独有梵志于此虚空不着不缚，不触不碍；刹利、居士、工师为不然耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！梵志于此虚空不着不缚，不触不碍；刹利、居士、工师亦然。”


　　“如是，摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？颇独有梵志能行慈心，无结无怨，无恚无诤；刹利、居士、工师不然耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！梵志能行慈心，无结无怨，无恚无诤；刹利、居士、工师亦然。”


　　“如是。摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？若百种人来，或有一人而语彼曰：‘汝等共来！若生刹利族梵志族者，唯彼能持澡豆至水洗浴，去垢极净。’
    摩纳！于意云何？为刹利族、梵志族者，彼能持澡豆至水洗浴，去垢极净耶？
    为居士族、工师族者，彼不能持澡豆至水洗浴，去垢极净耶？
    为一切百种人皆能持澡豆至水洗浴，去垢极净耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！彼一切百种人皆能持澡豆至水洗浴，去垢极净。”


　　“如是。摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。
    但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？若百种人来，或有一人而语彼曰：‘汝等共来！若生刹利族、梵志族者，唯彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火母，以钻钻之，生火长养。’
    摩纳！于意云何？为刹利族、梵志族者，彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火母，以钻钻之，生火长养耶？
    为居士族、工师族者，彼当以燥猪狗槽及伊兰檀木及余弊木用作火母，以钻钻之，生火长养耶？
    为一切百种人皆能以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！彼一切百种人皆能以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养。”


　　“如是。摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？若彼百种人皆以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养。彼一切火皆有㷿、有色、有热、有光，皆能作火事。为彼火独有㷿、有色、有热、有光，能作火事耶？为彼火独无㷿、无色、无热、无光，不能作火事耶？为彼一切火皆有㷿、有色、有热、有光，皆能作火事耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！若彼百种人皆以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养者。
    彼一切火皆有㷿、有色、有热、有光，皆能作火事。
    若彼火独有㷿、有色、有热、有光，能为火事者，终无是处。
    若彼火独无㷿、无色、无热、无光，不能为火事者，亦无是处。
    瞿昙！但彼一切火皆有㷿、有色、有热、有光，皆能作火事。”


　　“如是。摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳白曰：“瞿昙！甚奇！甚特！快说此喻。但诸梵志作如是说：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’”


　　世尊告曰：“摩纳！若此身随所生者，即彼之数。
    若生梵志族者，即梵志族数；
    若生刹利、居士、工师族者，即工师族数。
    摩纳！犹若如火，随所生者，即彼之数；若因木生者，即木火数；若因草粪薪生者，即薪火数。
    如是，摩纳！此身随所生者，即彼之数。若生梵志族者，即梵志族数；若生刹利，居士、工师族者，即工师族数。”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？若刹利女与梵志男共合会者，彼因合会，后便生子，或似父，或似母，或不似父母，汝云何说？彼为刹利，为梵志耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！刹利女与梵志男共合会者，彼因合会，后便生子，或似父，或似母，或不似父母，我不说彼刹利，亦不说梵志。瞿昙！我但说彼他身。”


　　“如是。摩纳！此身随所生者，即彼之数。若生梵志族者，即梵志族数；若生刹利、居士、工师族者，即工师族数。”


　　世尊问曰：“摩纳！若梵志女与刹利男共合会者，彼因合会，后便生子，或似父，或似母，或不似父母，汝云何说？彼为梵志，为刹利耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！梵志女与刹利男共合会者，彼因合会，后便生子，或似父，或似母，或不似父母，我不说彼梵志，亦不说刹利。瞿昙！我但说彼他身。”


　　“如是，摩纳！此身随所生者，即彼之数。若生梵志族者，即梵志族数；若生刹利、居士、工师族者，即工师族数。”


　　世尊问曰：“摩纳！于意云何？若人有众多草马，放一父驴，于中一草马与父驴共合会，彼因合会，后便生驹，汝云何说？彼为驴，为马耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！若有马与驴共合会，彼因合会，后便生驹，我不说彼驴，亦不说马，瞿昙！我但说彼骡也。”


　　“如是，摩纳！若此身随所生者，即彼之数。若生梵志族者，即梵志族数；若生刹利、居士、工师族者，即工师族数。”










　　世尊告曰：“摩纳！乃往昔时有众多仙人共住无事高处，生如是恶见：‘梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’
    于是，阿私罗仙人提鞞逻闻众多仙人共住无事高处，生如是恶见已，着袈裟衣，以袈裟巾裹头，拄杖持伞，著白衣变，不从门入，至仙人住处静室经行。


　　“于是，共住无事高处有一仙人，见阿私罗仙人提鞞逻着袈裟衣，以袈裟巾裹头，拄杖持伞，著白衣变，不从门入，至仙人住处静室经行。
    见已，往诣共住无事高处众多仙人所，便作是语：‘诸贤！今有一人着袈裟衣，以袈裟巾裹头，拄杖持伞，著白衣变，不从门入，至仙人住处静室经行，我等宁可共往咒之：“汝作灰汝作灰耶？”’


　　“于是，共住无事高处众多仙人即往诣彼阿私罗仙人提鞞逻所，到已，共咒：‘汝作灰，汝作灰。’
    如其咒法咒之，汝作灰汝作灰者，如是如是，光颜益好，身体悦泽。
    彼众多仙人便作是念：‘我等本咒汝作灰汝作灰者，彼即作灰。我今咒此人汝作灰汝作灰，我等如其咒法咒此人，此人光颜益好，身体悦泽，我宁可问。’
    即便问之：‘汝为是谁？’
    阿私罗仙人提鞞逻答曰：‘诸贤！汝等颇闻有阿私罗仙人提鞞逻耶？’
    答曰：‘闻有阿私罗仙人提鞞逻。’
    复语曰：‘我即是也。’
    彼众多仙人即共辞谢阿私罗仙人提鞞逻曰：‘愿为忍恕，我等不知尊是阿私罗仙人提鞞逻耳。’


　　“于是，阿私罗仙人提鞞逻语诸仙人曰：‘我已相恕。汝等实生恶见：“梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。”’
    彼诸仙人答曰：‘如是。’
    阿私罗复问诸仙人曰：‘汝等为自知己父耶？’
    彼诸仙人答曰：‘知也。彼梵志取梵志妇，非非梵志，彼父复父，乃至七世父，彼梵志取梵志妇，非非梵志。’
    阿私罗复问诸仙人曰：‘汝等为自知己母耶？’
    彼诸仙人答曰：‘知也。彼梵志取梵志夫，非非梵志，彼母复母，乃至七世母，彼梵志取梵志夫，非非梵志。’
    阿私罗复问诸仙人曰：‘汝等颇自知受胎耶？’
    彼诸仙人答曰：‘知也。以三事等合会受胎，父母合会，无满堪耐，香阴已至。阿私罗！此事等会，入于母胎。’


　　“阿私罗复问诸仙人曰：‘颇知受生为男？为女？知所从来？为从刹利族来？梵志、居士、工师族来耶？为从东方、南方、西方、北方来耶？’
    彼诸仙人答曰：‘不知。’
    阿私罗复语彼仙人曰：‘诸贤！不见不知此者，汝等不知受胎，谁从何处来？为男为女？为从刹利来？梵志、居士、工师来？
    为从东方、南方、西方、北方来？
    然作是说：“梵志种胜，余者不如；梵志种白，余者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。”’
    摩纳！彼住无事高处众多仙人为阿私罗仙人提鞞逻如是善教善诃，不能施设清净梵志，况汝师徒着皮草衣？”


　　于是，阿摄和逻延多那摩纳为世尊面诃诘啧，内怀愁戚，低头默然，失辩无言。


　　“于是，世尊面诃诘啧阿摄和逻延多那摩纳已，复令欢悦，即便告曰：‘摩纳！有一梵志作斋行施，彼有四儿，二好学问，二不学问。于摩纳意云何？彼梵志为先施谁第一座、第一澡水、第一食耶？’”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！若彼梵志其有二儿，好学问者，必先施彼第一座、第一澡水、第一食也。”


　　世尊复问曰：“摩纳！复有一梵志作斋行施，彼有四儿，二好学问，然不精进，喜行恶法，二不学问，然好精进，喜行妙法。于摩纳意云何？彼梵志为先施谁第一座、第一澡水、第一食耶？”


　　阿摄和逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！若彼梵志其有二儿，虽不学问，而好精进，喜行妙法者，必先施彼第一座、第一澡水、第一食也。”


　　世尊告曰：“摩纳！汝先称叹学问，后称叹持戒。
    摩纳！我说四种姓皆悉清净施设显示，汝亦说四种姓皆悉清净施设显示。”


　　于是，阿摄和逻延多那摩纳即从坐起，欲稽首佛足。
    尔时，彼大众唱高大音声：“沙门瞿昙甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。
    所以者何？如沙门瞿昙说，四种姓皆悉清净施设显示，令阿摄和逻延多那摩纳，亦说四种姓皆悉清净。”


　　尔时，世尊知彼大众心之所念，告曰：“止！止！阿摄和逻延多那！但心喜足，可还复坐，我当为汝说法。”


　　阿摄和逻延多那摩纳稽首佛足，却坐一面，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。


　　于是，阿摄和逻延多那摩纳，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从坐起，稽首佛足，绕三匝而去。
    是时，拘萨罗众多梵志还去不远，种种言语责数阿摄和逻延多那：“欲何等作？欲伏沙门瞿昙，而反为沙门瞿昙所降伏还。
    犹如有人，为眼入林中，而反失眼还。
    阿摄和逻延多那！汝亦如是，欲伏沙门瞿昙，而反为沙门瞿昙所降伏还。
    犹如有人，为饮入池，而反渴还。
    阿摄和逻延多那！汝亦如是，欲伏沙门瞿昙，而反为沙门瞿昙所降伏还。阿摄和逻延多那！欲何等作？”


　　于是，阿摄和逻延多那摩纳语拘萨罗众多梵志曰：“诸贤！我前已说：‘沙门瞿昙如法说法，若如法说法者，不可难诘也。’”


　　佛说如是。阿摄和逻延多那摩纳闻佛所说，欢喜奉行。