大方等大集经：初歌罗罗六七日转名頞浮陀形色如小枣，七七日转名伽那形色如胡桃壳，八七日转名闭尸形色如频婆罗果，五胞出头手脚，十二七日有肠相，二十七日男女根别，二十一七日生骨节，三十六七日具足血肉毛根，三十八七日具足身肢，四日四夜住腹中臭秽之处。

释妙悦

　　尔时，明星菩萨白佛言：“世尊！声闻之人行声闻乘，辟支佛人行辟支佛乘，如是二人云何修悲？思作何法？离何烦恼？”


　　佛言：“善男子！若有善男子、善女人行声闻乘辟支佛乘，不观众生所有乐相，不作怨亲父母等相，怜愍众生修起悲心，乃至十方亦复如是。
    若我不能于恶众生修集悲者，当观是人八种苦相，生苦乃至死苦，是人具足如是八苦，我当云何于是人所不生悲心？是人复有三种大苦，亦复未得脱三恶道，我当云何不生怜愍？


　　“云何名为观于生苦？
    从业因缘父母和合，初受意识歌罗罗时，其身犹如葶历子许，是时未有入出气息，亦不觉知苦之与乐、不苦不乐。
    离先色相，未具后色，无力无欲，无有精进，无有憍慢上色上性上自在相，无五欲相，诸根不具。
    如是众生，我当云何不生怜愍？
    如是众生过去爱取名为无明，过去业有名之为行，初入胎心名之为识，歌罗罗中初色四阴名为名色。
    是时未具十二有支，以生因缘故，可说有十二因缘。
    众生如是，何有智者不生怜愍？




　　“歌罗罗时住六七日，六七日转名頞浮陀，是时形色犹如小枣。
    住七七日转名伽那，是时形色如胡桃壳。
    住八七日转名闭尸，形色犹如频婆罗果，是时身边有五胞出，谓头手脚。
    十二七日始有肠相，二十七日男女根别，二十一七日始生骨节，乃至三十六七日中，其身具足血肉毛根，三十八七日具足身肢。
    四日四夜住在腹中臭秽之处。

    是人如是，我当云何不怜愍耶？


　　“尔时，还忆本生之事，忆已愁苦，作是念言：‘若我出胎当修善法，愿后更莫生如是处，修不放逸远离受生。’
    初出母胎，尔时举身受迫迮苦，入风触身亦复受苦。
    身初至地，以水摩洗复受大苦犹如地狱，尔时还失忆宿命事。
    生已复有老病死苦随逐不舍，复有风病，白水、黄水和合等病。
    如是四病数各百一常随逐之，是故名为生是大苦。


　　“既受生已，老复随逐，发白面皱，失智惭愧，发毛稀疏。
    诸行陈故诸根衰熟，易破易坏，烂朽危脆，唯贪二味，所谓咸酢。
    能坏安乐身根遍恼，是大苦河，能破众生三世壮色，妄如婴儿，狂如鬼着。
    众生具足如是恶事，我当云何不生怜愍？


　　“尔时复为死所侵逼，失于智慧寿命诸有，舍弃诸阴，身坏命坏四大离散。
    三世众生寿命之怨，一切众生成就死法，我当云何不生怜愍？


　　“尔时复有所不爱物而来亲近，所谓寒热、饥渴、恶人、恶兽。众生如是，我当云何不生怜愍。


　　“复有所爱别离，所谓盛年、财宝、康强、寿命、父母、妻子、亲戚眷属、上妙六尘。众生既受如是等苦，我当云何不生怜愍？


　　“或有众生于三世中，求上六尘而不能得，以是因缘具受众苦。若我于此恶类众生不生怜愍，我当云何得阿耨多罗三藐三菩提？


　　“一切众生受五阴担，我亦如是。
    若我不修大悲之心，云何得舍如是重担？


　　“一切圣人已得远离五阴重担，若不修行三种净戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脱如是之人受百种苦。
    众生既受如是百苦，我当云何不修悲心？


　　“若有众生于一日夜，能如是观，是人得心犹如虚空，是人能于一切众生修集大悲，是人能得身心寂静。是人不远正真法界及以法性。
    如是方便，能得声闻缘觉众生缘悲。


　　“若有菩萨初修道时，作是思惟：‘设令我有恒河沙等如须弥身，当以是身为于一人，于无量世受大剧苦，令彼一人得受乐者，我终不悔，亦不退转于菩提心。’


　　“复作是念：‘假令一切所有众生，各各执椎如须弥山，来打我身经无量岁。我当忍受不生恶心，乃至一念。’


　　“复作是念：‘是人所受百种之苦，一切众生亦受是苦，而不知念阿耨多罗三藐三菩提。
    我今是学阿耨多罗三藐三菩提，云何不受？刀剑火石，亦复如是。
    若我当于一切众生生恶心者，诸佛、贤圣当见呵责而作是语：“是人欲得阿耨多罗三藐三菩提，云何如是而不忍辱？”’


　　“菩萨摩诃萨修净意者，即是忍辱。忍辱者即是璎珞精进道性器四财宝，菩萨修集如是忍辱，能净身心，能净庄严坚固庄严，得大智慧，不与声闻辟支佛共。于诸众生最为殊胜，一切四魔不得其便，邪不能动，烦恼折减，一切怨仇不能为恶，言辞所说不可穷尽。


　　“其智甚深犹如大海，精进坚牢如须弥山，等诸众生如海一味，能大利益犹如大地，净众垢污犹如清水，能作光明犹如朗日。
    于众无碍犹如猛风，世法不污犹如莲华，下视众生如金翅鸟，众生乐见如夏日云，众生乐受如夏时雨。
    见无余求犹病遇医，坏诸贫穷如如意珠，施众禅定犹如梵天，生死无碍犹如虚空，示平不平犹如明灯，人天恭敬犹如帝释。


　　“若有菩萨起瞋恚心，一切怨贼悉得其便，丧失一切善根财宝，一切众魔获得其过，为诸烦恼之所污染，入大闇处失一切善根，为诸圣人之所呵责。
    若有菩萨起瞋恚心乃至一念，则为丧失一切善法，设我悉受一切众生无量亿数打骂毁辱，乃至不应起一念瞋。
    何以故？如是众生不学慈悲。若彼众生心无瞋打，我当云何修集慈悲？以是义故，众生瞋时我应生喜。
    何以故？即是我之悲因缘故。若有善男子、善女人能作是观，即得不共声闻缘觉众生缘悲，亦能疾得阿耨多罗三藐三菩提。


　　“善男子！复有众生观三恶道苦众生已，修集悲心。
    复有观察三界所有诸苦众生，而修悲心。
    复有观察五阴众生，而修悲心；入界亦尔。


　　“善男子！以是义故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当修慈悲。
    何以故？夫慈悲者，即是一切善法种子。
    若有众生得色界身，亦是修集慈悲因缘。
    若无色身，若声闻道、若缘觉道、若诸菩萨庄严坚固行六波罗蜜，调伏众生得无生忍，成阿耨多罗三藐三菩提，皆因慈悲种子因缘。”


　　说是慈悲因缘法时，明星菩萨得无生法忍，是忍不与缘觉声闻共之；八万四千众生得如法忍；五万五千那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心；十万八千众生得不退心；二万众生成就慈悲；五千比丘得阿罗汉果；五百比丘尼尽一切漏；十万亿众生破大邪见得正见心。


　　尔时，世尊告无胜意童子：“善男子！过去有佛名发功德意，亦说如是大慈大悲。”


　　无胜意童子言：“世尊！所言如者云何名如？”


　　佛言：“善男子！远离身相名之为如。”


　　无胜意童子言：“所言身者即是实性，即是寂静，即是法界，即是无漏，即是无尽。”


　　佛言：“善男子！如身者即是一切众生之身，即是过去未来边际，即是寂静。”


　　无胜意童子言：“世尊！若一切佛如即是身。”


　　佛言：“善哉，善哉！善男子！如是法界，无有增减，三世平等，不生不出不灭，犹如虚空，如身亦如是。”
    说是法时，三万众生得如法忍。


　　尔时，世尊告明星菩萨言：“善男子！云何修集缘众生喜？
    善男子！若有菩萨不修慈悲，不念众生所有乐相，乃至不观三趣三界所有诸苦，而亦观于五阴出灭。
    如是观已生于喜心，但乐观法，观已生喜，如是喜心愿及众生，是名为喜。”


　　“世尊！云何修舍？”


　　“善男子！若有菩萨不修慈悲及以喜心，修舍念舍父母，乃至声闻、缘觉、菩萨、诸佛修是舍时，远离一切爱瞋法心，是人修集空无相愿。
    既修集已，不久定当得入涅槃。
    若人修集如是等四无量心，是人则为十方诸佛、菩萨、天、龙、夜叉、刹利、婆罗门、毗舍、首陀、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所供养。
    随有国土，若四部众修集如是四无量心，其土则已远离一切衰祸之相，其中众生乐离恶法、受持善法。


　　“善男子！四无量心，具足如是无量福德。”