四分律：七百阿罗汉集法毗尼。

释妙悦

　　尔时世尊般涅槃后百岁，毗舍离跋阇子比丘行十事，言：“是法清净、佛所听，应两指抄食、得聚落间、得寺内、后听可、得常法、得和、得与盐共宿、得饮阇楼罗酒、得畜不截坐具、得受金银。”
    彼于布萨日，檀越布施金银，而共分之。
    时有耶舍迦那子，闻毗舍离比丘行如是事，即往跋阇子比丘所，见劝檀越布萨时布施众僧金银，僧中唱令与伽那子比丘，即言：“我不受。何以故？沙门释子不应受取金银，沙门释子舍弃珠宝不着饰好。”
    彼于余日作分已，送与伽那子比丘。
    伽那子比丘言：“我不须。我先言：‘沙门释子舍弃珠宝不着饰好。’”
    彼即言：“毗舍离优婆塞瞋，汝往教化令喜。”


    时即差使共往。


    耶舍伽那子比丘至毗舍离优婆塞所，语如是言：“汝实瞋我语耶？我言：‘沙门释子！不受取金银，弃舍珍宝不着饰好。’”
    语优婆塞言：“世尊在王舍城时，王宫中王群臣集，说如是语：‘沙门释子应得受取金银，不舍珍宝非不着饰好。’
    时彼众中，有大长者字珠髻，语诸大臣言：‘勿作是言：“沙门释子受取金银、不舍珠宝，非不着饰好。”
    何以故。沙门释子不应受取金银，弃舍珠宝不着饰好。’
    时珠髻长者为诸大臣解说，各令得解欢喜。
    珠髻长者后于异时，往世尊所，头面礼足却坐一面，以先因缘具白世尊言：‘我即为解说各令欢喜。世尊！我说是言，将无违失圣旨、不如法教耶？’
    佛言：‘长者！如汝所说，如法如实，不违世尊教法。
    何以故？沙门释子不应受取金银，除舍珠宝不着饰好，其有受取金银者，则受五欲若受五欲，则非沙门释子法。
    长者！汝若见沙门释子捉持金银，决定应知非沙门法。
    我作是说，听为竹𥯤草木故求乞金银，终不应自受取金银。’
    是故离奢！以此因缘，沙门释子不应受取金银，弃舍珠宝不着饰好。离奢，复于异时，世尊在祇桓中，告诸比丘：‘有四事故，令日月不明。
    何等为四？
    阿修罗、烟云、尘、雾是，为四事令日月不明。
    如是沙门婆罗门，亦有四事污染尘秽，令沙门婆罗门无有光显。
    何等四？
    或有沙门婆罗门，饮酒不能除断，此是第一尘秽。
    或有沙门婆罗门，行爱欲法不能舍离，此是第二尘秽。
    或有沙门婆罗门，受取金银不舍饰好，此是第三尘秽。
    或有沙门婆罗门，以邪命自活不能除断，此是第四尘秽。
    是为四事。
    以此四事故，令沙门婆罗门污秽不明无有光显。’
世尊尔时，即说偈言：


“‘贪欲垢所污，　　沙门婆罗门；
　　愚痴所覆盖，　　爱著于好色。
　　饮酒散乱心，　　复行爱欲法；
　　受取金宝璎，　　此为无智者。
　　沙门婆罗门，　　邪命以自活；
　　佛说此为结，　　如日出云翳。
　　无光显威耀，　　不净纯垢污；
　　盲冥闇所闭，　　爱奴之所使。
　　造恶不善业，　　痴何能行道；
　　怨憎甚增益，　　更受未来身。’


　　“是故离奢！以此因缘故，汝等当知，沙门释子不应受取金银，除去饰好。我说是语，汝以此事不信我耶？”
    彼离奢言：“我非为不信，我有信乐于汝，汝可住此毗舍离，我当供给衣服饮食医药所须之物。”


　　时伽那子比丘，与诸离奢解说令得欢喜已，与彼使比丘俱，还婆阇子比丘所。
    遥见伽那子比丘来，即问使比丘言：“伽那子比丘，已解喻诸离奢得信耶？”
    答言：“尔。”
    即言：“彼已信乐伽那子，持我等作非沙门释子！”
    婆阇子比丘问言：“何故耶？”


    即具说先因缘。
    彼毗舍离比丘，语伽那子比丘言：“汝先骂众僧，见罪不？”
    答言：“我不骂众僧。”
    彼即和合与作举。
    伽那子比丘作是念：“我此诤事，若得长老离婆多与我作伴者，便可得如法灭。”
    彼即问余人言：“离婆多在何处？”
    彼即答言：“闻在婆呵河边。”
    即往婆呵河边。


    离婆多不在，彼即问：“离婆多在何处？”
    彼即答言：“闻在伽那慰阇国。”
    即往彼国。既至，离婆多复不在，复问：“离婆多在何处？”
    答言：“在阿伽楼罗国。”
    即往彼国。
    而复不在，即问：“离婆多在何处？”
    答言：“在僧伽赊国。”


    即复往彼国。
    见离婆多值众僧集，问离婆多供养弟子言：“汝大德长老离婆多，往众僧中不？”
    答言：“当往。”
    时离婆多往集僧中听说法已，夜半后捉尼师坛还屋。
    时耶舍伽那子亦在僧中集听法已，夜半后捉尼师坛往离婆多所，彼作是念：“今正是时，当具说先因缘令其得闻。”
    彼即问离婆多言：“大德上座！得二指抄食不？”


    彼还问言：“云何二指抄食？”
    答言：“大德长老！足食已舍威仪不作余食法，得二指抄食食不？”
    离婆多言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”


    复问言：“大德长老！得村间不？”
    彼还问言：“云何得村间？”
    答言：“大德长老！足食已舍威仪不作余食法，往村中间得食。”
    离婆多言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”


    彼问言：“大德长老！得寺内不？”
    彼还问言：“云何得寺内？”
    答言：“大德长老！在寺内得别众羯磨。”
    离婆多言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在王舍城，布萨犍度中制。”


    “大德长老！得后听可不”
    还问言：“云何得后听可？”
    答言：“大德长老！在界内别众羯磨已，后听可。”
    离婆多言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在王舍城，布萨犍度中制。”


    复问：“得常法不？”
    还问言：“云何得常法？”
    答言：“大德长老！此作是已言是本来所作。”
    彼答言：“比丘知不？应观修多罗、毗尼检校法律。若不观毗尼、不检校法律而违反于法，若已作不应作，未作亦不应作。
    若观修多罗毗尼、检校法律，与修多罗相应、与法律相应，不违本法，若已作若未作应作。”


    复问言：“大德长老！得和不？”
    彼还问言：“云何得和？”
    答言：“大德长老！足食已舍威仪，以酥、油、蜜、生酥、石蜜、酪和一处，得食不？”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”


    复问：“大德长老！得与盐共宿不？”
    彼还问言：“云何得与盐共宿？”
    答言：“大德长老！得用共宿盐着食中食。”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，药犍度中制。”


    复问言：“大德长老！得饮阇楼罗酒不？”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在拘睒弥国，因长老娑伽陀比丘制。”


    复问：“大德长老！得畜不割截坐具不？”
    答言：“不应畜。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，因六群比丘制。”


    复问：“大德长老！得受取金银不？”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在王舍城，因跋难陀释子制。”


    彼言：“大德长老！毗舍离婆阇子比丘行此十事，言：‘清净如法、是佛所听。’彼劝檀越于布萨时施众僧金银，令分物人分。”
    彼言：“汝莫语余人。
    何以故？恐诸比丘所见不同，而不与和合比丘。
    汝可往阿吁恒河山中，彼处有三浮陀比丘，是我同和上，与六十波罗离子比丘共住，彼皆勇猛精进度无所畏。
    以此因缘具为彼说已，共期婆呵河边，我亦当往。”




　　时耶舍伽那子比丘即往彼山中，至三浮陀所，以此因缘具向彼说之。“期婆呵河边，大德离婆多亦当来。”
    时毗舍离婆阇子比丘，闻耶舍伽那子比丘往人间求索伴党。
    彼即大持毗舍离好衣，往离婆多弟子所语言：“我为大德离婆多故，持此好衣来与。今止不复与，即回与汝可取。”
    彼言：“止！止！我不受。”
    彼复勤勤逼令受，彼遂便受。


    既受已，作是言：“长老！彼波夷那、波梨二国比丘共诤，世尊出在波夷那国。
    善哉长老！能为我白大德上座：‘波夷那、波梨二国比丘共诤，世尊出在波夷那国。善哉大德！当助波夷那比丘。’”
    彼即答言：“大德！长老离婆多尊重，我难不敢言。”
    彼即强逼之不已，便往离婆多所，白如是言：“大德！彼波夷那、波梨二国比丘共诤，世尊出在波夷那。愿大德！助波夷那比丘。”
    彼即答言：“汝痴人！持我在不净部中。汝去！不复须汝。”
    彼得遣已，便往毗舍离婆阇子比丘所，语如是言：“长老！我先语汝：‘大德离婆多尊重，难可为言，我不能语。’今大见责。”


    彼问言：“说何等？”
    彼言：“已遣我。”


    复问言：“汝几腊。”
    答言：“十二岁。”


    问言：“汝十二岁，犹故怖畏遣耶？”
    答言：“不受我供养，云何不畏？”


　　时彼离婆多及诸比丘如是语：“我等今当往诤所起处。”


    即乘船从恒水中往。
    时天热疲极，住船在岸边荫下息。
    时婆搜村有长老在道行，作如是念：“我今此诤事，当观修多罗、毗尼，知谁法语？谁非法语？”
    彼即观修多罗毗尼、捡校法律，便知波梨国比丘是法语，波夷那比丘非法语。
    时有天不现身而赞言：“善哉善男子！如汝所观，波梨比丘如法语，波夷那比丘非法语。”
    时诸长老即共往毗舍离。


　　毗舍离有长老，字一切去，是阎浮提中最上座。
    时三浮陀语离婆多言：“今往一切去上座屋中宿，具说此事，令其得闻。”
    时二人即共相随往至彼屋。
    时一切去长老，夜坐禅思惟夜已久，离婆多作是念：“此上座年已老气力羸劣，而久坐如是，况我当不作如是坐。”
    时离婆多即便坐思惟至夜久。
    一切去长老作是念：“此客比丘远来疲极，犹故坐禅思惟如是，况我而不久坐。”


    时彼长老即复久坐思惟。
    夜已过多，语离婆多言：“长老！汝此夜思惟何法？”
    答言：“我先白衣时尝习慈心，此夜思惟入慈三昧。”
    彼即言：“汝此夜入小定。何以故？慈心三昧是小定。”


    即复问言：“大德一切去，此夜思惟何法？”
    答言：“我先白衣时习空法，我此夜多入空三昧。”
    彼言：“大德此夜思惟大人之法。何以故？大人之法入空三昧。”


    彼作是念：“今正是时，可说先因缘令其得知。”
    彼问言：“大德长老！得二指抄食不？”
    问言：“云何得二指抄食？”
    答言：“大德！足食已舍威仪不作余食法，得二指抄食食。”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”
    如是一一说，乃至布萨时受取金银，令分物人分，如上说。


    彼即言：“勿语余人，恐人心不同，不得和合。”
    一切去上座为第一上座，三浮陀第二上座，离婆多第三上座，婆搜村是第四上座，阿难皆为其和尚。




　　时长老一切去知僧事时，上座即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，今僧论法毗尼。白如是。”
    时波夷那比丘语波梨比丘言：“汝等今可出平当人。”
    彼即言：“上座一切去、离婆多、耶舍、苏曼那是平当人。”
    波梨比丘语波夷那比丘言：“汝等亦应出平当人。”
    彼即言：“长老三浮陀、婆搜村、长老沙留、不阇苏摩是平当人。是中有阿夷头比丘，堪任劝化。”
    彼诸比丘言：“持此比丘在数中。何以故？彼在所处，当为我等劝化。”


    即着数中。
    彼诸上座作是念：“我等若在众中问此事，恐更生余诤事，不知谁语是？谁语非？我等今宁可差次在别处共平论耶？”
    彼诸长老作是念：“我等于何别处而平宜此事？”
    即言：“当于婆梨林中。”
    时一切去长老即作白：“大德僧听！如此为僧所举比丘，若僧时到僧忍听，于婆梨林中论法毗尼，余比丘不在中。白如是。”
    如是作白已，应羯磨差二、三比丘，取余比丘，欲至婆梨林中。


　　时一切去上座，以此因缘集比丘僧，如是诸上座皆集。
    时一切去上座即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，今僧论法毗尼。白如是。”
    时离婆多即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今问一切去上座法毗尼。白如是。”
    时上座一切去即复作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今令离婆多问、我答法毗尼。白如是。”
    离婆多问言：“大德上座！得二指净不？”


    即还问言：“云何二指净？”
    答言：“大德长老！足食已舍威仪，得二指抄食食？”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”
    此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，别处平宜已，下一舍罗；
    如是一一检校，乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，皆下舍罗。
    彼诸长老作是语：“如我等今于别处平宜此事已，今复欲于僧中如是检校。何以故？令众人皆知故。”


　　彼诸长老皆往毗舍离，时一切去上座即集比丘僧已作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今论法毗尼。白如是。”
    长老离婆多即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今问一切去上座法毗尼。白如是。”
    时一切去上座即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今令离婆多问法毗尼、我答。白如是。”
    离婆多即问言：“大德长老！得二指净不？”
    彼问言：“云何得二指净？”
    答言：“大德长老！足食已舍威仪，不作余食法，得二指抄食食？”
    答言：“不应尔。”


    问言：“在何处制？”
    答言：“在舍卫国，不作余食法食，是故制。”
    此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中检校已，下一舍罗；
    如是一一检校乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中检校已，皆下舍罗。
    在毗舍离，七百阿罗汉集论法毗尼，故名七百集法毗尼。