胜天王般若波罗蜜经：受持此修多罗十种法。书写，供养，流传，谛听，自读，忆持，广说，口诵，思惟，修行。 一切善法，皆依般若波罗蜜生。若在世间，则三宝种常不断绝。

释妙悦

　
　  尔时，世尊告阿难言：“汝可受持此般若波罗蜜修多罗。”


　　 尔时，阿难即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，白佛言：“世尊！云何受持？”


　　 佛告阿难言：“受持此修多罗，有十种法。
    何等为十？
    一者书写，二者供养，三者流传，四者谛听，五者自读，六者忆持，七者广说，八者口诵，九者思惟，十者修行。


    阿难！此十种法，能受持此修多罗。
    阿难！譬如大地，一切树林花药皆依而生；
    一切善法，皆依般若波罗蜜生。
    阿难！譬如转轮圣王，若在世间，七宝常现；
    般若波罗蜜亦复如是，此修多罗，若在世间，则三宝种常不断绝。”


　　尔时，大众一时咸同观如来面，异口共音俱发声言：“诸善男子！如来灭后，谁能荷负世尊如是之大重担，无量无边阿僧祇劫，所可修习阿耨多罗三藐三菩提？”


　　尔时众中有一万二千菩萨摩诃萨，为护持法故，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：


“我等舍身命，　　不求未来报，
　护持甚深法，　　世尊之所说。”


　　尔时，众中五百天子，贤王为上首，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：


“为度诸众生，　　成就大悲愿，
　护持甚深法，　　世尊之所说。”


　　尔时，释提桓因、尸弃大梵、毗沙门天王，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：


“般若微妙药，　　能治一切病，
　我等顶戴持，　　世尊之所说。”


　　尔时，执金刚神即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，说偈赞云：


“法本无名字，　　佛以名字说，
　世尊大悲教，　　我等顶戴持。”


　　尔时，世尊告尸弃梵天言：“梵天！佛有三事最为无上。
    何等为三？
    一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心，
    二者、护持正法，三者、如闻修行。
    梵天！如此三法最为无上。
    若复有人能修行者，此人名为供养如来。
    佛若在世一劫、若减一劫，说彼功德不能究尽。
    梵天！若护持如来一四句偈，是人功德尚不可量；
    况复般若波罗蜜，三世佛母。
    何以故？梵天！诸佛如来皆从般若波罗蜜生。
    以法供养，即是供养诸佛如来，不以赀财而为供养；
    法供养者，诸供养中最为第一。
    梵天！有人护持如来正法，当知此人二世安乐。
    是故，梵天！应须护持甚深修多罗。
    梵天！梵天以拥护法故，得见贤劫千佛，悉为请主。
    梵天！于此秽土护持正法须臾之间，胜在净土过一劫、若一劫，是故宜应勤加精进拥护正法。”


　　尔时，世尊复告释提桓因言：“憍尸迦！所在之处有此般若波罗蜜修多罗，当知即是如来得菩提处、转法轮处、示涅槃处。
    何以故？憍尸迦！一切菩萨、一切善法、一切诸佛，皆从此修多罗生。
    憍尸迦！若有法师流通此修多罗处，此地即是如来所行，于彼法师当生善知识心、尊重之心，犹如佛心。
    见是法师，恭敬欢喜、尊重赞叹。
    憍尸迦！若我住世一劫、若减一劫，说是流通此修多罗法师功德不能究尽。
    憍尸迦！若此法师所行之处，善男子、善女人宜应刺血洒地令尘不起，如是供养未足为多。
    何以故？如来法轮难受持故。”


　　尔时，释提桓因白佛言：“世尊！未来世中说是修多罗处，我及眷属拥护彼地及说法者，若见彼有修多罗处，即生前四种处心。”


　　尔时，世尊赞天帝释言：“善哉，善哉！憍尸迦！以此修多罗付嘱憍尸迦，未来末世拥护流通。”


　　尔时，释提桓因白佛言：“世尊！我等诸天得生善道，皆悉由此修多罗故；求阿耨多罗三藐三菩提，亦复由此修多罗故。我当不顾身命拥护正法。”


　　佛言：“憍尸迦！如闻修行。善哉，善哉！”


　　佛说是修多罗已，胜天王及十方诸大菩萨众，一切声闻众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，信受奉行。