文殊师利问经：二十六邪见杀马祠火杀人祠火；射四方杀马除五藏箭马杀害，天神礼，林树礼，山神礼，古昔居礼，大树礼，诸杂神像礼。摩醯首罗、毗纽拘摩勒、梵天、阎罗王、龙毗沙门、因陀罗酒、天女割多、耶尼独伽、舌陀遮文持、优摩罗，与邪见相似，可舍不应礼拜。

释妙悦

   文殊师利白佛言：“世尊！我今欲问世尊胜语世间菩萨戒，愿为我说，我当谛听。”


　　  佛告文殊师利：“我今当说，汝善谛听。
    不杀众生、不盗他财物、不非梵行、不起妄语、不饮酒，如是当忆。
    不歌舞倡伎、不着花香持天冠等、不坐卧高广大床、不过中食。
    若行此事，不成就三乘。
    何以故？以有犯故。
    发长二指当剃，或二月日若短而剃，是无学菩萨：
    若过二指，亦是无学菩萨。
    爪不得长得如一䵃麦。
    何以故？为搔痒故。
    若如此者，是分别菩萨。


　　“为供养佛、法、僧，并般若波罗蜜及父母兄弟，得畜财物。
    为起寺舍、为造像、为布施，若有此因缘，得受金银财物，无有罪过。
    若食抟当如鸡卵大，正食时，无因缘不得看他，是分别菩萨。


　　“不得卖、买，受他施物不得货卖，若施至亿万，亦皆应受。
    何以故？有因缘故。


　　“不以自身作恶，亦不教他。
    不得为利养故，赞叹他人。
    若为己杀，不得啖。


    若肉如材木、已自腐烂，欲食得食。
    文殊师利！若欲啖肉者，当说此咒：


　　“‘多侄咃(此言如是)　阿捺摩阿捺摩(此言无我无我)　阿视婆多阿视婆多(此言无寿命无寿命)　那舍那舍(此言失失)　陀呵陀呵(此言烧烧)　婆弗婆弗(此言破破)　僧柯栗多弭(此言有为)　莎呵(此言除杀去)’


　　“此咒三说乃得啖肉。
    饭亦不应食。
    何以故？若无思惟，饭不应食。
    故何况当啖肉？”


　　尔时文殊师利复白佛言：“世尊！若得食肉者，《象龟经》、《大云经》、《指鬘经》、《楞伽经》等诸经，何故悉断？”


　　佛告文殊师利：“如深广江，不见彼岸，若无因缘，则不得渡。若有因缘，汝当渡不？”


　　文殊师利白佛言：“世尊！我当渡，我当渡，或以船、或以筏、或以余物。”


　　佛复告文殊师利：“以众生无慈悲力，怀杀害意，为此因缘故断食肉。
    文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣；
    如是乞食，树下坐、露地坐、阿兰若冢间，一食过时不食，遇得住处三衣等，为教化彼，我说头陀。
    如是，文殊师利！若众生有杀害心，为彼心故，当生无数罪过，是故我断肉。
    若能不怀害心、大慈悲心，为教化一切众生故，无有过罪。






　　“不得啖蒜。若有因缘得啖，若合药治病则得用。


　　“不得饮酒。若合药医师所说多药相和，少酒多药得用。


　　“不得服油及涂身等，若有因缘得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐，我先啖乳糜，为风痰冷故。”


　　佛说此祇夜：


“若身覆是善，　　心口覆亦然，
　一切处所覆，　　菩萨所应行。”






　　佛告文殊师利：“有三十五大供养，是菩萨摩诃萨应知。
    然灯、烧香、涂身，涂地香、末香、袈裟及伞；
    若龙子幡并诸余幡，螺鼓、大鼓、铃盘，舞歌以卧具，或三节鼓、腰鼓、节鼓并及截鼓；
    曼陀罗花持地洒地，贯花悬缯：
    饭、水、浆饮可食、可啖，及以可味香和槟榔、杨枝、浴香，并及澡豆，此谓大供养。”

　　佛告文殊师利：“有二十六邪见，是菩萨摩诃萨应离。
    杀马祠火、杀人祠火；
    一时射四方，杀马四千头，去除五藏，内以七宝施婆罗门；
    杀人内宝亦如是。
    箭射四方，齐箭至处，布满七宝施婆罗门；
    走马四方，穷其所至，布以七宝施婆罗门；
    随此箭马所极之处，满中众生皆悉杀害，聚积杂物一切烧尽，一切天神悉皆当礼，一切林树悉皆当礼，一切山神悉皆当礼，古昔居处悉皆当礼，诸有大树悉皆当礼，诸杂神像悉皆当礼。
    摩醯首罗、毗纽拘摩勒、梵天、阎罗王、龙毗沙门、因陀罗酒、天女割多、耶尼独伽、舌陀遮文持、优摩罗，与邪见相似，是等可舍，不应礼拜。
   文殊师利！我不说此以为功德。”


　　佛说此祇夜：


“如上二十六，　　悉是邪归依，
　非胜非安隐，　　不得脱众苦。
　若依佛法僧，　　及以四圣谛，
　胜安隐归依，　　一切苦解脱。




　　“彼先邪见相传，说此功德：
    杀马功德、杀人功德、射方功德、走马功德、杀一切众生功德，实非功德。
    若生一念慈悲心，功德广大不可思议。
    文殊师利！此是菩萨所行。”


　　尔时文殊师利白佛言：“世尊！我欲问如来、应供、正遍知，未来诸菩萨诸行。如来若许我，今当问。”


　　佛告文殊师利：“随意所问。”


　　文殊师利白佛言：“四众于何时中不得作声？或身、口、木、石及诸余声。”


　　佛告文殊师利：“于六时不得，礼佛时、听法时、众和合时、乞食时、正食时、大小便时。”


　　文殊师利白佛：“何故于是时不得作声？”


　　佛告文殊师利：“于是时有诸天来，彼诸天常清净心、无染心、空心、随波罗蜜心、观佛法心，以彼声故，令心不定。
    以不定故，悉皆还去。
    以诸天去故，诸恶鬼来，作不饶益、不安隐事。
    彼人于此，生诸灾患，人民饥饿，更相侵犯。
    是故文殊师利！应寂静礼佛、应供、正遍知。”


　　佛说此祇夜：


“不作身口声，　　木石余音声，
　寂静礼佛者，　　如来所赞叹。”