日藏经： 何者名为末法世时？谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。若不坐禅则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。

释妙悦

　　尔时，一切诸天大王并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧陀罗王、摩睺罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷属礼拜于佛，同心合掌，作如是言：“世尊！我等从今在在处处，若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不净观寂灭三昧，如前佛说善根因缘得摄心住者，我等一切天诸眷属，乃至清净信心之人，或男或女，常当救济犹如导师，令彼身心及其眷属为作供养，衣食、床铺、卧具、汤药、种种资生所须皆与，如是具足令其安隐，更不愁于一十五种浊恶之事。
    设复有者，我等于中常共加护。


    何者名为十五浊心？
    所谓或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊贯，或毒药中，或崖上掷，或复恶人，或复不信，或四大动，我为作护；
    或以恶心送彼人所好饮食汤药者，我为作护；
    贪瞋、妒嫉、两舌、恶口，如是恶事欲相加者，我为作护；
    或有恶人用浊恶心，以诸衣钵、床卧、铺具、病患汤药常作檀越；
    或劝化他，或自亲旧为供养者，彼诸恶事我为作护；
    或复怨家，或复恶鬼，如是等恶我为作护；
    或毒中护，或恶天子，或内国土，或外国土，如是贼起，我为作护。
    此十五种浊恶之事。


　　“或比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，或余信心男子、女人，或今现在或复当来，乃至劫尽末法世时。




    何者名为末法世时？

    谓读诵人无不依于波罗提木叉道中行。
    若不坐禅则不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂灭三昧，是则名为末法世时。


    若如上说，初夜后夜不曾睡眠，读诵是经或坐禅定，如是住者，彼诸眷属、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至信心或男或女、一切眷属乃至住处，或复聚落都邑国城，或阿兰若处，或聚落主家，随所在处有此十五浊者，我尽救济为作拥护，令是诸恶一切悉除。




　　“于何聚落有福德人常住之处？
    或多人住或一人住，乃至复有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住处者，或复城邑或聚落家，我皆救济为作护助，不令其人经于恶事，无问一切诸檀越家，或复刹利，或婆罗门、毗舍、首陀，或男，或女、小男、小女，一切救济常为守护不令入恶。
    若有如是修福德者身心精进，若有人供养礼拜恭敬种种供给，或为造房或大寺舍，或林或苑或作衣裳，食饮所须坐卧处所，或复病患汤药针灸种种医疗，如是檀越，我等如是十五浊中一切悉护。


　　“若有胎藏妊娠女人，供养如是福德人时，我等护持无时暂舍。
    设诸恶人及以恶鬼欲加恶者，回彼恶心悉令欢喜，如是儿女在在处处修福德者、念善根者为他爱敬，或余众生劝助赞美，或复家人称说其名，或咒结索拥护众生，或教福德或教舍恶，我等于彼如是众生，十五浊中常亲护持，诸恶鬼神不得其便。


　　“若有如是修福德者，或人非人能信其语如教而行，如是一切我等亦护。
    若有恶人，于彼行者修福人中，或瞋，或骂，或欲加恶或生障碍者，如是等辈诸恶众生，我等不护是恶众生。






　　“十五浊事不得护者名字云何？


    十五浊者：
    第一恶患；
    第二失于自在；
    第三散失种种资生；
    第四身中四肢种种割截，
    或眼或耳口鼻手足，或复斫头；
    第五失于所爱妻子及诸眷属；
    第六失于官位；
    第七失居家；
    第八为诸怨家所侵；
    第九心常忧愁；
    第十瞋于刹利心常行恶；
    第十一邦邑国城众生浊恶；
    第十二诸偷盗来失种种物；
    第十三自家妇女恒相斗诤；
    第十四国土贼盗他国贼来；
    第十五短命速死。
    若恶众生有如是十五种事，我等不护。”




　　富伽罗等言：“若复有人虽修福业不受善语恒起恶瞋，欲为造福德者作诸恶事，种种福中为作障碍。
    若有如是诸恶众生来归于我，望咒术中得种种力，如是咒中种种法用虽具足有，我等于彼如是众生不加不护不与其力亦不救济。
    若彼众生意欲规求望得如是如是之物，我亦不与。
    若有众生于常修常命福德之人，生瞋作恶种种障碍者，如是我等亦如上说。
    或复今世及未来中，能依此法忆念修行；
    及法欲尽，常有诸天、龙神，乃至迦吒富单那等，恶心瞋忿无有慈悲，不乐当来妙好之身，不畏三涂恶道果报。
    若有如是造福德人，乐阿兰若种诸善根，或住塳间，或复树下，或在寺舍，或尸陀林行住处所，福德之人悉如上说，天、龙乃至迦吒富单那恶见恶心，此福德之人是处住止，或身心浊或夺精气，或被行人供养檀越，我诸天、龙乃至迦吒富单那等，离慈悲心不知恩报，于当来生不怖恶道，垢浊身心夺其精气，唯除过去极重恶业，此恶业中非可得护。


　　“若我天、龙乃至迦吒富单那等应可得护而不护者，现世则为欺诳一切三世诸佛，于流转中不见罗汉及辟支佛，常令我身不成福器不得涅槃。”


　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝能如是发于此心，亦如一切三世诸佛过去世时修行，无异绍三宝种竖立法幢光照法母，汝等如是则为供养一切三世十方诸佛。
    汝善男子！或男、或女能作如是勤精进心，于正法中好守护者，如是法行富伽罗故，常护常念常供给足。
    如是众生于流转中，常得尊贵和合眷属，常受安乐不经辛苦，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提道。
    善男子！汝等求乐不求于苦，是故应当常勤精进，作诸善根。”


　　诸天等言：“善哉，善哉！我从今日如是修习如是发心。”




　　尔时此娑婆界，有于恶心诸饿鬼等，常仰食啖一切众生精气血肉以为生活。
    如是鬼等无量阿僧祇，同白佛言：“世尊！我等恶业罪报所招，常啖于人肉血精气以活性命。
    今日发心入佛法住，为佛弟子，更不造恶不生恶念。
    若佛弟子如佛今说不净观法，常如是修如是习行一种无异，若我不如富伽罗心所在念者，令于我眼黑暗常盲，一切四肢不能动转，又不具足身中五根。
    我等亦如富伽罗，护此福德人并其施主，造立寺舍房室树林园菀浴池，衣钵、饮食、卧具、倚床、汤药一切所须，如是檀越我等亦护。”


　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝好发心，常当如是莫令放逸。”


　　尔时，牢固地天从座而起作，如是言：“世尊！若佛弟子常摄五根，如佛今说不净观法，如是系念至心行时，我等地天为此行者，常出地味滋润，彼人令其身中增益寿命，是地精气充溢因缘，行者身中得色、得力、得念、得喜、得精进、得大智慧。”


　　佛言：“善哉，善哉！汝大檀越能发是心，真是佛子，从佛口生从法化生，与如是食益于彼身，此福因缘速于大乘成就满足。”


　　尔时，众中有大德天，复从座起前白佛言：“世尊！若有如是法行比丘佛弟子等，彼诸檀越或以种种金银宝珠、种种资生、种种谷米具足供给。
    若诸弟子如佛所说不净观法，乃至寂灭三昧空门如是系念，从于初夜至中后夜坐卧行立，如是念法心无外缘。
    彼诸檀越为营寺舍，或造一屋、或一树林、或复衣食坐卧床铺，病患汤药种种资生常供给之。
    彼得如是无乏少，己身得安隐无有忧愁，心常欢喜得好福田成就法器。
    如是施已，当来之世得大果报，深心乐法不生恶道不造恶法。
    我如是护，彼人即得修慈悲心，如是种种胜妙善根增长不减。”


　　佛言：“善哉，善哉！大檀越！此是汝等精进之心，于大乘中速能增长福德之力。”


　　尔时，众中金刚力士复白佛言：“世尊如来说此大集经已，诸大檀越并眷属众，各各发心护持佛法利益众生。
    彼因缘故，此娑婆界佛刹之中，法母照曜增进光明。”


　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨为欲利益于未来故，即于众中问金刚力士言：“善男子！何者为虚空之法？此可见不？若不可见此事云何？”
    又复问言：“何者名为诸法和合？”


　　金刚力士报弥勒言：“实际之岸不可见故，此和合法亦不可见。”


　　弥勒又问：“善男子！何者名为真实虚空不和合法？”
　　金刚力士报弥勒言：“彼中无异。”


　　弥勒又问：“善男子！何者名为虚空之法？何者名为不和合法？”
　　金刚力士报弥勒言：“不动不生法界入事，是故不异。”


　　弥勒又问：“善男子！云何名为有为无为、漏无漏法？”
　　金刚力士报弥勒言：“如本真实如是如如性无有异，漏无漏法虚空和合是故不异。”


　　弥勒又问：“善男子！何者名为真实如如漏无漏法？”
　　金刚力士报弥勒言：“虚空合故真实如如，非是漏法非无漏法。”


　　弥勒又问：“善男子！何者名为虚空和合法？”


　　金刚力士报弥勒言：“一切诸法离于障碍，和合故空非集非散。
    何以故？体性不失故。
    而彼空中亦不可得物及空故，故名空法。
    善男子！一切法中此方便故，当知一切如如体性，体性本来是空故空，如是万法和合故空，想离想故此空非想，非想亦空。
    何以故？如是一切和合法空不可说故，一切诸法体性尔故。
    此如是法，非沙门造，非罗汉造，非辟支佛造，非菩萨造，非如来造，如是如是真实如如，漏无漏法一切皆空，和合法故，非相离故，非异法故。
    弥勒菩萨！如是当知。”


　　尔时，金刚力士说是法已，无量众生曾于过去学空来者，一切恶业悉皆除尽远尘离垢，于诸法中得法眼净；
    九十二那由他众生，于此法中发阿耨多罗三藐三菩提心；
    无量众生亦得住于不退转道，究竟阿耨多罗三藐三菩提。◎