杂阿含经：彼罗汉入灭尽正受，王作无量方便，杀彼圣人，终不能得。入灭尽三昧力故，不伤其体。

释妙悦

　　（六四一）


　　阿育王施半阿摩勒果因缘经


　　阿育王于如来法中得大敬信。
    时，王问诸比丘言：“谁于如来法中行大布施？”


　　诸比丘白王言：“给孤独长者最行大施。”


　　王复问曰：“彼施几许宝物？”


　　比丘答曰：“以亿千金。”


　　王闻已。如是思惟：“彼长者尚能舍亿千金，我今为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千金施。”


　　时，王起八万四千佛塔，于彼诸塔中复施百千金，复作五岁大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养于彼僧众中。
    第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫。
    除私库藏，此阎浮提夫人、婇女、太子、大臣施与圣僧，四十亿金还复赎取。
    如是计挍，用九十六亿千金，乃至王得重病时，王自知命欲终尽。


　　时，有大臣名罗陀崛多。
    时，王宿命是施佛土时同伴小儿。
    时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王：


“颜貌常鲜泽，　　百千婇女绕，
　譬如诸莲华，　　蜜蜂当聚集，
　今睹圣王颜，　　无有诸鲜泽。”


　　王即以偈答：


“我今无所忧，　　失财及王位，
　此身及余亲，　　及诸种种宝，
　我今所愁者，　　不复睹贤圣，
　四事以供养，　　我今唯念此，
　颜色有变异，　　心意无所宁。


　　“又复，我常所愿，欲以满亿百千金作功德，今愿不得满足，便就后世时，计挍前后所施金银珍宝，唯减四亿未满。”王即办诸珍宝，送与鸡雀寺中。


　　法益之子，名三波提，为太子诸臣等，启太子言：“大王将终不久，今以此珍宝送与寺舍中，今库藏财宝已竭，诸王法以物为尊，太子今宜断之，勿使大王用尽也。”
    时，太子即敕典藏者，勿复出与大王用之。


　　时，大王自知索诸物不复能得，所食金器送与寺中。
    时，太子令断金器，给以银器，王食已，复送与寺中。
    又断银器，给以铜器，王亦以此送与寺中。
    又断铜器，给以瓦器。


　　时，大王手中有半阿摩勒果，悲泪告诸大臣：“今谁为地主？”


　　时，诸臣启白大王：“王为地主。”


　　时，王即说偈答曰：


“汝等护我心，　　何假虚妄语，
　我今坐王位，　　不复得自在。
　阿摩勒半果，　　今在于我手，
　此即是我物，　　于是得自由。
　呜呼尊富贵，　　可厌可弃舍，
　先领阎浮提，　　今一旦贫至。
　如恒河驶流，　　一逝而不返，
　富贵亦复然，　　逝者不复还。”


　　又复，如佛偈所说：


“凡盛必有衰，　　以衰为究竟，
　如来神口说，　　真实无有异，
　先时所教令，　　速疾无有阂，
　今有所求索，　　无复从我教，
　如风阂于山，　　如水阂于岸，
　我今所教令，　　于今已永绝，
　将从无量众，　　击鼓吹贝螺，
　常作诸伎乐，　　受诸五欲乐，
　婇女数百众，　　日夜自娱乐，
　今者都永尽，　　如树无花实，
　颜貌转枯尽，　　色力亦复然，
　如花转萎悴，　　我今亦复尔。”


　　时，阿育王呼侍者言：“汝今忆我恩养，汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中，作我意，礼拜诸比丘僧足，白言：‘阿育王问讯诸大圣众，我是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有，今者顿尽，无有财宝布施众僧，于一切财而不得自在。
    今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最后布施檀波罗蜜，哀愍我故，纳受此施，令我得供养僧福。’
而说偈言：


“半阿摩勒果，　　是我之所有，
　于我得自在，　　今舍于大众。
　缘心在于圣，　　更无济我者，
　怜愍于我故，　　纳受阿摩勒。
　为我食此施，　　因是福无量，
　世世受妙乐，　　用之无有尽。”


　　时，彼使者受王敕已，即持此半阿摩勒果，至鸡雀寺中，至上座前，五体着地作礼，长跪合掌，向上座而说偈曰：


“领于阎浮提，　　一伞系一鼓，
　游行无所碍，　　如日照于世，
　业行报已至，　　在世不复久，
　无有王威德，　　如日云所翳，
　号曰阿育王，　　稽首礼僧足，
　送此布施物，　　谓半阿摩勒，
　愿求来世福，　　哀愍彼王故，
　圣众愍彼故，　　受是半果施。”


　　时，彼上座告诸大众：“谁闻是语而不厌世间？我等闻是事，不可不生厌离，如佛经所说。
    见他衰事，应生厌离，若有识类众生者，闻是事岂得不舍世间？”
而说偈曰：


“人王世中最，　　阿育孔雀姓，
　阎浮提自在，　　阿摩勒为主，
　太子及诸臣，　　共夺大王施，
　送半阿摩勒，　　降伏憍财者，
　使彼生厌心，　　愚夫不识施，
　因果受妙乐，　　示送半摩勒。”


　　时，彼上座作是念言：“云何令此半阿摩勒，一切众僧得其分食？”
    即教令研磨，着石榴羹中，行已，众僧一切皆得周遍。


　　时，王复问傍臣曰：“谁是阎浮提王？”


　　臣启王言：“大王是也。”


　　时，王从卧起而坐，顾望四方，合掌作礼，念诸佛德，心念口言：“我今复以此阎浮提施与三宝，随意用之。”
而说偈曰：


“今此阎浮提，　　多有珍宝饰，
　施与良福田，　　果报自然得，
　以此施功德，　　不求天帝释，
　梵王及人主，　　世界诸妙乐，
　如是等果报，　　我悉不用受，
　以是施功德，　　疾得成佛道，
　为世所尊仰，　　成得一切智，
　世间作善友，　　导师最第一。”


　　时，王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。
    作如是事毕，便即就尽。


　　尔时，太子及诸臣、宫人、婇女、国界人民，兴种种供养葬送，如王之法而阇维之。


　　尔时，诸臣欲立太子绍王位，中有一大臣，名曰阿㝹罗陀，语诸臣曰：“不得立太子为王。
    所以者何？大王阿育在时，本誓愿满十万亿金作诸功德，唯减四亿，不满十万，以是故，今舍阎浮提施与三宝，欲令满足。
    今是大地属于三宝，云何而立为王？”


　　时，诸臣闻已，即送四亿诸金，送与寺中，即便立法益之子为王，名三波提。
    次复太子，名毗梨诃波低，为绍王位，
    毗梨诃波低太子，名曰毗梨诃西那，次绍王位。
    毗梨诃西那太子，名曰沸沙须摩，次绍王位。
    沸沙须摩太子，名曰沸沙蜜多罗，次绍王位。


　　时，沸沙蜜多罗问诸臣曰：“我当作何等事，令我名德久存于世？”


　　时，贤善诸臣信乐三宝者，启王言：“阿育大王是王之前种姓，彼王在世，造立八万四千如来塔，复兴种种供养，此之名德，相传至今。
    王欲求此名者，当造立八万四千塔，及诸供养。”


　　王言：“大王阿育有大威德，能办此事，我不能作，更思余事。”


　　中有恶臣，不信向者，启王言：“世间二种法传世不灭，一者作善，二者作恶。
    大王阿育作诸善行，王今当行恶行，打坏八万四千塔。”


　　时，王用佞臣语，即兴四兵众，往诣寺舍，坏诸塔寺。
    王先往鸡雀寺中，寺门前有石师子，即作师子吼。
    王闻之即大惊怖，非生兽之类，而能吼鸣，还入城中。
    如是再三，欲坏彼寺。


　　时，王呼诸比丘来，问诸比丘：“使我坏塔为善？坏僧房为善？”


　　比丘答曰：“二不应行。王其欲坏者，宁坏僧房，勿坏佛塔。”


　　时，王杀害比丘，及坏塔寺。
    如是渐渐至婆伽罗国，又复唱令：“若有人能得沙门释子头来者，赏之千金。”


　　尔时，彼国中有一阿罗汉，化作众多比丘头，与诸百姓，令送至于王所，令王库藏财宝竭尽。
    时，彼王闻阿罗汉作如是事，倍复瞋恚，欲杀彼阿罗汉。


　　时，彼罗汉入灭尽正受，王作无量方便，杀彼圣人，终不能得。
    入灭尽三昧力故，不伤其体。
    如是渐进至佛塔门边。


　　彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守护佛塔，名曰牙齿。
    彼鬼神作是念：“我是佛弟子，受持禁戒，不杀害众生，我今不能杀害于王。”
    又复作念：“有一神名曰为虫，行诸恶行，凶暴勇健，求索我女，我不与之；
    今者为护正法故，当嫁与彼，令其守护佛法。”
    即呼彼神语言：“我今嫁女与汝，然共立约誓，汝要当降伏此王，勿使兴诸恶行，坏灭正法。”


　　时，王所有一大鬼神，名曰乌茶，威德具足，故彼神不奈王何。
    时，牙齿神作方便，今日王威势自然由此鬼神，我今诱诳共作亲厚。
    如是与彼神作知识，极作知识已，即将此神至于南方大海中。


　　时彼虫神排挡大山，推迮王上，及四兵众，无不死尽。
    众人唱言：“快哉！快哉！”是世人相传，名为快哉。
    彼王终亡，孔雀苗裔于此永终，是故世间富乐不足为贪。
    阿育大王有智之人，觉世无常，身命难保，五家财物亦如幻化。
    觉了彼法，勤行精进，作诸功德，乃至临终，系心三宝，念念不绝，无所吝惜，唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提。