生经佛说诲子经：将来之世，人民悖乱，贵恶贱善，放逸情意，臣欲害君，子杀二亲，弟子危师，不念弘德乳养之恩，欲令其没，独见奉事，嫉妒其师，犹如怨家，罪莫大焉！

释妙悦

　　昔者有人，父早命过，少小孤寡，独与母居。
    未被教敕，出入不节，不拘礼教，违失先圣典籍之诲。
    不肯学问咨受经法，唯以愚伴迷惑之众，以为徒类。
    嗜酒博戏，高抗华饰，有表无里，放恣情欲，嘘天雅步。
    不以孝顺修德经心，当用立身，身犯众恶，口言粗䵃，心念毒害。
    不念所生亲之遗教，唯以非法乱行为业。
    母甚患之，因欲教敕，示其至密威仪法节，令改心行，慎身护口，奉先圣典，修其祖父所生之则，敬受世尊无极之道。
    因以慈意演出妙诲，而告子曰：


“子常行柔和，　　结伴从善友，
　恒宣喜劝助，　　长修正法化。”


　　子又问母曰：


“若常行柔和，　　以何为尔乎？
　设结善友者，　　何用为增益？
　假恒宣劝助，　　何为修此义？
　长修正法化，　　何所有加施？”


　　母告子曰：


“若常行柔和，　　众人所爱敬。
　设结善友者，　　坚住无能动。
　恒宣劝助者，　　致获大财富。
　长修正法化，　　寿终生天上。”


　　子白母曰：“善哉亲教，其诲无上，其法无限，巍巍难量，不可称载。
    吾之愚冥，其日久矣！背恩向伪，不识至真，迷于容色，惑于种姓。
    自谓才智，不明谓明、不达谓达，不别尊卑、亲之明诲，贱善贵恶，不惟孝养慈亲之德，舍厚就薄，愚伴为侣，遂使致是痴惑日甚。
    赖蒙亲化，显以慈仁，垂流愍泽，乳养之本，转令兴隆，通于十方。
    启受顶奉，不敢遗忘，子稽首谢，修行亲命，终始无违。”


　　子如法进，常行柔和，一国宗焉。
    择善为友，无能侵焉。恒行劝助，合偶离别，和合斗诤，大得供遗，财宝无量。
    稽首归佛，奉受五戒，修行十善，诸天卫护。


　　国主闻之，召为大臣。
    王告之曰：“朕闻德行一国悦之，故以相命。国无良臣，唯为良辅，使土清宁，四国归德，尔乃显荣。”
    其人曰：“诺，不敢违圣。唯恐薄德不副功教，为惭愧耳！违负圣教，黎庶怨望，所以自难不敢顺命！”
    王曰：“观仁言行举动进止，果能办之，故相召耳。其人默然，立为大臣。”


　　王复告曰：“某许国王，本时与吾亲亲无二，犹如一体。
    有传口者，两头相斗，令身相失，年月时久，各尔废碍，无能解者。
    欲卿身躬自往和使如故，当重相赐财宝重位。”
    其人曰：“诺”
    因取家财，供作美馔，又赍宝物，往诣彼国。
    跪拜陈谢：“素自闇塞，被蒙天润，为王所使，遣此饮食金银珍宝，以贡大王。前者谬误，举动不当，相失圣意，从来阔别，积累年载，惭愧羞耻，踧踖无颜。故遣贡遗，愿恕殃衅，原其罪过。”
    其王闻之，心中欣然，亦返责己：“吾久有意，欲得和解，无能发者。使彼兴意，先来相谢，是吾不逮之所致也！”
    便手执笔，作书报之：“惟别历载，不得言面，每思旧好，何日舍怀？中间隔绝，不及所致，不见忽捐，复遣贤臣，美供瑰琦，以相谢矣！克抱来意，终始不忘，愿一同会，及散久迥。今寄珍琦，是身所有，贵致微心，言面乃叙。”


　　彼王得之，欢然无量，克期会日，快共相娱。
    察本所失，盖不足言，传者过差乃至此患，以为比国，友亲意厚，急缓相救，自遣大臣，名不可计，宝增益其位。


　　阿难白佛言：“母之至教，莫能大焉！”
    佛言：“至哉！”


　　复问佛言：“将来之世，皆承此教乎？”


    佛言：“有从不从。
    所以者何？将来之世，人民悖乱，贵恶贱善，放逸情意，臣欲害君，子杀二亲，弟子危师，不念弘德乳养之恩，欲令其没，独见奉事，嫉妒其师，犹如怨家，罪莫大焉！
    所以者何？弟子后世，在前阳供，在后欲攻，心不与同。
    师出天下，宣传道化，度脱一切；反憎恶之，罪中之罪，不可为喻。
    后世德人，时时有耳。
    天下树多，香树希有，香草鲜生，少少山地，出金宝耳；好人行德，亦复如是！
    恶人行时，伴党相随，识真者少。
    弥勒佛时，德人乃多，贵善贱恶，无有偏党，道德盈盈，不可称量。
    修德无上，不为罪殃，孝亲敬君，奉承师长，归命三宝，三乘兴隆，三毒消索，所度无量，皆使得道。”


　　阿难闻之，悲喜交集：“将来末世乃有此患，不如山野愚民痴人，胜此辈者，能知去就进退之宜。”
    稽首而退。