增壹阿含经：将来当有比丘！形体柔软，心贪好衣食，便于禅退转，不复能行苦业，佛般涅槃后千岁余，当有比丘于禅退转，不复行头陀之法；法付授迦叶及阿难比丘。

释妙悦

　闻如是：


　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。


　　尔时，世尊语迦叶曰：“汝今年已朽迈，无少壮之意，宜可受诸长者衣裳及其饮食。”


　　大迦叶白佛言：“我不堪任受彼衣食，今此纳衣随时乞食，快乐无比。
    所以然者，将来当有比丘！形体柔软，心贪好衣食，便于禅退转，不复能行苦业，又当作是语：‘过去佛时，诸比丘等亦受人请、受人衣食，我等何为不法古时圣人乎？’
    坐贪着衣食故，便当舍服为白衣，使诸圣贤无复威神，四部之众渐渐减少；
    圣众已减少，如来神寺复当毁坏；
    如来神寺已毁坏故，经法复当凋落。
    是时，众生无复精光，以无精光，寿命遂短。
    是时，彼众生命终已，皆堕三恶趣。
    犹如今日众生之类，为福多者皆生天上，当来之世为罪多者，尽入地狱。”


　　世尊告曰：“善哉！善哉！迦叶多所饶益，为世人民作良友福田。
    迦叶当知，吾般涅槃后千岁余，当有比丘于禅退转，不复行头陀之法；
    亦无乞食、着补纳衣，贪受长者请其衣食；
    亦复不在树下闲居之处，好喜庄饰房舍，亦不用大小便为药，但着余药草，极甘美者；
    或于其中贪着财货，吝惜房舍，恒共斗诤。
    尔时，檀越施主笃信佛法，好喜惠施，不惜财物。
    是时，檀越施主命终之后尽生天上，比丘懈怠者，死入地狱中。
    如是，迦叶！一切诸行皆悉无常，不得久保。


　　“又迦叶当知，将来之世，当有比丘剃须发而习家业，左抱男，右抱女，又执筝箫在街巷乞食。
    尔时，檀越施主受福无穷，况复今日至诚乞食者。
    如是，迦叶！一切行无常，不可久停。


　　“迦叶当知，将来之世，若有沙门比丘当舍八种道及七种之法，如我今日于三阿僧祇劫所集法宝。
    将来诸比丘以为歌曲，在众人中乞食以自济命，然后檀越施主饭彼比丘众，犹获其福，况复今日而不得其福乎！


　　“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。
    所以然者，吾今年老以向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持，使不断绝，流布世间。
    其有遏绝圣人言教者，便为堕边际。
    是故，今日嘱累汝经法，无令脱失。”


　　是时，大迦叶及阿难即从座起，长跪叉手，白世尊言：“以何等故，以此经法付授二人，不嘱累余人乎？又复如来众中，神通第一不可称计，然不嘱累？”


　　世尊告迦叶曰：“我于天上、人中，终不见此人，能受持此法宝，如迦叶、阿难之比。
    然声闻中亦复不出二人上者，过去诸佛亦复有此二人受持经法，如今迦叶、阿难比丘之比，极为殊妙。
    所以然者，过去诸佛头陀行比丘，法存则存，法没则没。
    然我今日迦叶比丘留住在世，弥勒佛出世然后取灭度。
    由此因缘，今迦叶比丘胜过去时比丘之众。
    又阿难比丘云何得胜过去侍者？
    过去时诸佛侍者，闻他所说，然后乃解。
    然今日阿难比丘，如来未发语便解，如来不复语是，皆悉知之。
    由此因缘，阿难比丘胜过去时诸佛侍者。
    是故，迦叶！阿难！吾今付授汝、嘱累汝此法宝，无令缺减。”


　　尔时，世尊便说偈言：


“一切行无常，　　起者必有灭，
　无生则无死，　　此灭最为乐。”


　　是时，大迦叶及阿难闻佛所说，欢喜奉行。