四分律：若女人不于佛法出家者，佛法当得久住五百岁。

释妙悦

　　尔时世尊在释翅瘦尼拘律园。
    时摩诃波阇波提与五百舍夷女人俱诣世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“善哉世尊！愿听女人于佛法中得出家为道。”
    佛言：“且止，瞿昙弥！莫作是言：‘欲令女人出家为道。’何以故？瞿昙弥！若女人于佛法中出家为道，令佛法不久。”
    尔时摩诃波阇波提闻世尊教已，前礼佛足绕已而去。
    尔时世尊从释翅瘦与千二百五十弟子人间游行往拘萨罗国，从拘萨罗还至舍卫国祇桓精舍。
    时摩诃波阇波提闻佛在祇桓精舍，与五百舍夷女人俱共剃发被袈裟，往舍卫国祇桓精舍，在门外立，步涉破脚尘土坌身涕泣流泪。


　　尔时阿难见已即往问言：“瞿昙弥！何故与舍夷五百女人剃发被袈裟，步涉破脚尘土坌身，在此涕泣流泪而立耶？”
    彼即答言：“我等女人，于佛法中不得出家受大戒。”
    阿难语言：“且止！我为汝往佛所求请。”


　　尔时阿难即至世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“善哉世尊！愿听女人在佛法中出家受大戒。”
    佛告阿难：“且止！莫欲令女人于佛法中出家受大戒。
    何以故？若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久。
    譬如阿难！有长者家男少女多，则知其家衰微。
    如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久。又如好稻田而被霜雹即时破坏。
    如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，即令佛法不久。”


    阿难白佛言：“摩诃波阇波提于佛有大恩，佛母命过，乳养世尊长大。”
    佛语阿难：“如是！如是！于我有大恩，我母命过，乳养令我长大。
    我亦于摩诃波阇波提有大恩，若人因他得知佛法僧，此恩难报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。
    我出世令摩诃波阇波提知佛法僧亦如是。”
    佛告阿难：“若有人因他信佛法僧，此恩难报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。
    我出世令摩诃波阇波提信乐佛法僧亦如是。”
    佛语阿难：“若有人因他得归依佛法僧，受持五戒，知苦知集知尽知道，于苦集尽道无有狐疑，若得须陀洹果断诸恶趣，得决定入正道，七返生死便尽苦际。
    阿难！如是人恩难可报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。
    我出世令摩诃波阇波提受三自归，乃至决定得入正道亦如是。”


　　阿难白佛：“女人于佛法中出家受戒，可得须陀洹果乃至阿罗汉果不？”
    佛告阿难：“可得。”
    阿难白佛：“若女人于佛法中出家受大戒，得须陀洹果乃至阿罗汉果者，愿佛听出家受大戒。”


    佛告阿难：“今为女人制八尽形寿不可过法，若能行者即是受戒。
    何等八？
    虽百岁比丘尼见新受戒比丘，应起迎逆礼拜与敷净座请令坐。
    如此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    阿难！比丘尼不应骂詈比丘呵责，不应诽谤言破戒破见破威仪。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    阿难！比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言，不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣，比丘尼不应呵比丘，比丘应呵比丘尼。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中半月行摩那埵。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    比丘尼半月从僧乞教授。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    比丘尼不应在无比丘处夏安居。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    比丘尼僧安居竟，应比丘僧中求三事自恣见闻疑。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
    如是阿难！我今说此八不可过法，若女人能行者即是受戒。譬如有人于大水上安桥梁而渡。
    如是阿难！我今为女人说此八不可过法，若能行者即是受戒。”


　　尔时阿难闻世尊教已，即往摩诃波阇波提所语言：“女人得在佛法中出家受大戒。
    世尊为女人制八不可过法，若能行者即是受戒。”
    即为说八事如上。
    摩诃波阇波提言：“若世尊为女人说此八不可过法，我及五百舍夷女人当共顶受。
    阿难！譬如男子、女人年少净洁庄严，若有人与洗沐头已止于堂上，持优钵罗华鬘、阿希物多华鬘、瞻婆华鬘、苏曼那华鬘、婆师华鬘授与彼，彼即受之系置头上。
    如是阿难！世尊为女人说八不可过法，我及五百舍夷女人当共顶受。”




　　时阿难即往世尊所，头面礼足已却住一面，白佛言：“世尊为女人说八不可过法，摩诃波阇波提等闻已顶受，譬如男子、女人年少净洁庄严，若有人洗沐头已止于堂上，持诸华鬘授与彼，彼即两手受之系置头上。”
    “如是阿难！摩诃波阇波提及五百女人得受戒。”
    佛告阿难：“若女人不于佛法出家者，佛法当得久住五百岁。”
    阿难闻之不乐，心怀悔恨忧恼涕泣流泪，前礼佛足绕已而去。



　　时有余女人欲受戒者，彼比丘尼将往佛所，中道遇贼，贼即将毁辱戏弄。
    诸比丘尼语诸比丘，诸比丘白佛，佛言：“自今已去，听彼比丘尼即与出家受大戒。
    应如是与出家。
    若欲在比丘尼寺内剃发者应白僧、若一一语令知，然后剃发。
    应作如是白：‘大姊僧听！此某甲欲从某甲求剃发。若僧时到僧忍听，为某甲剃发。白如是。’
    应作如是白已为剃发。
    若欲在比丘尼寺内出家者，若白僧、若一一语令知，应作如是白：‘大姊僧听！此某甲从某甲求出家。若僧时到僧忍听，与某甲出家。白如是。’
    应作如是白已与出家。
    应作如是出家，教出家者与着袈裟已，右膝着地合掌，教作如是言：‘我阿姨某甲，归依佛法僧，我今随佛出家。
    和尚某甲，如来、无所著、等正觉是我世尊。’
    第二、第三亦如是说。
    ‘我阿姨某甲，归依佛法僧竟，我今随佛出家已。和尚某甲，如来、无所著、等正觉是我世尊。’
    如是第二、第三说已应授戒，‘尽形寿不杀生，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：“能。”’
    ‘尽形寿不得偷盗，是沙弥尼戒。
     若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得淫，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得妄语，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得饮酒，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得着华鬘香油涂身，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得歌舞倡伎亦不得往观，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得高广大床上坐，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得非时食，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘尽形寿不得捉持生像金银宝物，是沙弥尼戒。
    若能持者答言：
    “能。”’
    ‘如是沙弥尼十戒，尽形寿不应犯。’


　　“听童女十八者，二年中学戒、年满二十，比丘尼僧中受大戒。
    若年十岁曾出嫡者，听二年学戒、满十二与受戒。
    应如是与二岁学戒。
    沙弥尼应往比丘尼僧中，偏露右肩、脱革屣、礼比丘尼僧足已，右膝着地，合掌白如是言：‘大姊僧听！我某甲沙弥尼，从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。愿僧慈愍故，与我二岁学戒。’
    如是第二、第三说。
    应将沙弥尼往离闻处着见处已，众中应差堪能作羯磨者如上，应作白：‘大姊僧听！此某甲沙弥尼，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。
    若僧时到僧忍听，与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲。白如是。’
   ‘大姊僧听！此某甲沙弥尼，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。
    僧今与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲。
    谁诸大姊忍僧与沙弥尼某甲二岁学戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’
    如是第二、第三说。
    ‘僧已忍与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲竟。
    僧忍，默然故，是事如是持。’




　　“应如是与六法，‘某甲谛听，如来、无所著、等正觉说六法：不得犯不净行行淫欲法，若式叉摩那行淫欲法，非式叉摩那、非释种女，与染污心男子共身相摩触犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。
    若能持者答言：“能。”’
    ‘不得偷盗乃至草叶，若式叉摩那取人五钱若过五钱，若自取教人取、若自斫教人斫、若自破教人破、若烧若埋若坏色，非式叉摩那、非释种女，若取减五钱犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。
    若能者答言：“能。”’
    ‘不得故断众生命乃至蚁子，若式叉摩那故自手断人命，求刀授与、教死劝死赞死、若与人非药、若堕人胎、厌祷咒术、自作教人作，非式叉摩那、非释种女，若断畜生不能变化者命犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。
    若能者答言：“能。”’
    ‘不得妄语乃至戏笑，若式叉摩那不真实无所有，自称言得上人法，言得禅得解脱得定得正受，得须陀洹果乃至阿罗汉果、天来、龙来、鬼神来供养我，此非式叉摩那、非释种女，若于众中故作妄语犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。
    若能者答言：“能。”’
    ‘不得非时食，若式叉摩那非时食犯戒，应更与戒，是中尽形寿不得犯。
    若能者答言：“能。”’
    ‘不得饮酒，若式叉摩那饮酒犯戒应更与戒，是中尽形寿不得犯。
    若能者答言：“能。”’
    式叉摩那于一切比丘尼戒中应学，除为比丘尼过食、自取食食。
    应求和尚，作如是言：‘大姊！我某甲今求阿姨为和尚。
    愿阿姨为我作和尚，我依阿姨故得受大戒。’
    如是第二、第三说。
    和尚应答言：‘可尔。’


　　“若式叉摩那学戒已，若年满二十、若满十二，应与受大戒白四羯磨。
    应如是与戒。
    将受戒人离闻处着见处，是中戒师应差教授师。‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒。
    若僧时到僧忍听，某甲为教授师。白如是。’
    教授者应至受戒人所语言：‘汝此安陀会、郁多罗僧、僧伽梨、此僧竭支覆肩衣、此是钵，此是汝衣钵不？谛听！今是真诚时，我今问汝，有便言有，无当言无。
    汝字何等？和尚字谁？年满二十不？衣钵具不？父母若夫主为听汝不？不负人债不？非婢不？是女人不？
    女人有如是诸病：癞、白癞、痈疽、干疽、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、大小便涕唾常出。汝有如是诸病不？’
    若答言：‘无。’
    应语言：‘如我向者所问，僧中亦当如是问汝。汝亦当作如是答。’
    彼教授师问已，应还至僧中，如常威仪至舒手及比丘尼处立，应作白：‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒。
    若僧时到僧忍听，我已教授竟听使来。白如是。’
    彼应语言：‘来。’
    来已应为捉钵，教礼比丘尼僧足，在戒师前胡跪合掌，白如是言：‘大姊僧听！我某甲从和尚尼某甲求受大戒，我某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。众僧拔济我，慈愍故。’
    如是第二、第三说。
    是中戒师应作白：‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。若僧时到僧忍听，我问诸难事。白如是。’
    ‘汝谛听！今是真诚时、实语时。
    我今问汝，有当言有，无当言无。
    汝字何等？和尚字谁？年满二十不？衣钵具不？父母若夫主听汝不？汝非负人债不？汝非婢不？汝是女人不？
    女人有如是诸病：癞、白癞、痈疽、干痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、大小便涕唾常出。汝有如是诸病不？’
    答言：‘无。’
    应作白：‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年满二十，衣钵具足。
    若僧时到僧忍听，为某甲受大戒，和尚尼某甲。白如是。’
    ‘大姊僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从众僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年满二十、衣钵具足。
    僧今授某甲大戒，和尚尼某甲。谁诸大姊忍僧授某甲大戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。
    是初羯磨竟。’
    第二、第三亦如是说。
    ‘僧已忍与某甲受大戒竟、和尚尼某甲，僧忍，默然故，是事如是持。’


　　“彼受戒者，与比丘尼僧俱，至比丘僧中，礼僧足已，右膝着地合掌，作如是言：‘大德僧听！我某甲从和尚尼某甲求受大戒，我某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。愿僧拔济我，慈愍故。’
    如是第二、第三说(此中戒师应问如上问法)。
    问已应问言：‘汝学戒未？汝清净不？’
    若答言：‘已学戒、清净。’
    应问余比丘尼：‘已学戒未？清净不？’
    若答言：‘已学戒、清净。’
    即应作白：‘大德僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净。
    若僧时到僧忍听，僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。白如是。’
    ‘大德僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。某甲所说清净，无诸难事，年岁已满、衣钵具足、已学戒清净。
    僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。
    谁诸长老忍僧与某甲受大戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。
    是初羯磨。’第二、第三亦如是说。
    ‘僧已忍为某甲受大戒竟、和尚尼某甲，僧忍，默然故，是事如是持。’


　　“‘善女人谛听！如来、无所著、等正觉说八波罗夷法，若比丘尼犯者，非比丘尼、非释种女。
    不得作不净行行淫欲法。
    若比丘尼作不净行行淫欲法，乃至共畜生，非比丘尼、非释种女。汝是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不得偷盗乃至草叶。
    若比丘尼取人五钱若过五钱，若自取教人取、若自斫教人斫、若自破教人破、若烧若埋若坏色者，非比丘尼、非释种女。
    是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不得断众生命乃至蚁子。若比丘尼自手断人命、持刀授与人、教死赞死劝死、与人非药、若堕胎厌祷咒术，若自作方便教人作，彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不得作妄语乃至戏笑。若比丘尼不真实非己有、自称言得上人法、得禅得解脱三昧正受、得须陀洹果乃至阿罗汉果，天来、龙来、鬼神来供养我。彼非比丘尼非释种女。
    是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不得身相触乃至共畜生。若比丘尼染污心、与染污心男子身相触、腋已下膝已上、若摩若捺、逆摩顺摩、若牵若推、若举若下、若捉若急捺。彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不得犯八事乃至共畜生。若比丘尼有染污心、受染污心男子，捉手、捉衣、至屏处住、若共立、屏处语、若共行、若身相近、若共期。
    犯此八事，彼非比丘尼非释种女。是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不应覆藏他重罪乃至突吉罗、恶说。
    若比丘尼知比丘尼犯波罗夷，不自举亦不白僧、不语人令知。后于异时，此比丘尼，若休道、若灭摈、若遮不共僧事、若入外道，彼作如是言：“我先知此人犯如是如是罪。”
    彼非比丘尼非释种女，覆藏他重罪故。
    是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘不得随被举比丘语乃至沙弥。
    若比丘尼，知比丘为僧所举，如法、如毗尼、如佛所教，犯威仪未忏悔不作共住，便随顺彼比丘。
    诸比丘尼谏此比丘尼言：“大姊！彼比丘为僧所举，如法、如毗尼、如佛所教，犯威仪未忏悔，不作共住，莫随顺彼比丘语。”
    诸比丘尼谏此比丘尼时坚持不舍，诸比丘尼应乃至三谏，舍此事故。
    乃至三谏舍者善，不舍者非比丘尼非释种女，犯随举。
    是中尽形寿不得犯，能持不？’
    答言：‘能。’


　　“‘善女人谛听！如来、无所著、等正觉说四依法，比丘尼依此出家受大戒，是比丘尼法，是中尽形寿能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘依粪扫衣出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘若得长利，檀越施衣、割截衣应受。’‘依乞食出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘若得长利，若僧差食、若檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、若众僧常食、檀越请食应受。’‘依树下坐出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘若得长利，别房、尖头屋、小房、石室、两房一户应受。’
    ‘依腐烂药出家受大戒，是比丘尼法。是中尽形寿能持不？’
    答言：‘能。’
    ‘若得长利，酥、油、生酥、蜜、石蜜应受。’
    ‘汝已受戒竟，白四羯磨如法成就得处所、和尚如法、阿阇梨如法，二部僧具足。当善受教法，应劝化作福治塔供养佛法僧。
    和尚阿阇梨一切如法教敕不得违逆，应学问诵经勤求方便于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
    汝始发心出家，功不唐捐果报不断。
    余所未知，当问和尚阿阇梨。’
    令受戒人在前而去。”


　　尔时白四羯磨受大戒者，举舍夷拘梨诸比丘尼：“世尊有如是言：‘受大戒应白四羯磨。’
    我曹得戒，汝等不得戒。”
    时摩诃波阇波提比丘尼闻之心疑，诸比丘白佛，佛言：“摩诃波阇波提比丘尼，及舍夷诸比丘尼亦得戒。”


　　尔时有立乞戒者，有白衣见即言：“在此中立者欲求男子。”
    诸比丘白佛，佛言：“不应立乞戒，应长跪乞戒。”


　　时有蹲乞戒，即倒地形露，羞惭不能乞戒。
    诸比丘白佛，佛言：“余比丘尼应代为白。”




　　时舍夷拘梨诸比丘尼将欲受大戒者诣僧伽蓝，道路遇贼，毁犯比丘尼。
    诸比丘白佛，佛言：“听遣使为受戒。听一比丘尼清净无难者，僧作白二羯磨差作使。
    众中应差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大姊僧听！若僧时到僧忍听，今僧差某甲比丘尼作使，为某甲比丘尼从比丘僧乞受大戒。白如是。’
     ‘大姊僧听！僧今差某甲比丘尼作使，为某甲比丘尼从比丘僧乞受大戒。谁诸大姊忍僧差某甲比丘尼作使，为某甲比丘尼从比丘僧中乞受大戒者默然；谁不忍者说。’
    ‘僧已忍差某甲比丘尼作使竟，僧忍，默然故，是事如是持。’
    独行无护，应差二三比丘尼共去。
    受使比丘尼应至比丘僧中，礼僧足、右膝着地，合掌作如是白：‘大德僧听！此某甲比丘尼从某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。愿僧拔济我，慈愍故。’
    如是第二、第三说。比丘僧应问：‘彼字何等？和尚尼是谁？已学戒未？清净不？’
    若答言：‘已学戒、清净。’者，复应问伴比丘尼：‘已学戒清净未耶？’
    若答言：‘已学戒清净。’
    者，众中应差堪能作羯磨者如上，应作白：‘大德僧听！此某甲比丘尼从和尚尼某甲求受大戒，此某甲从僧乞受大戒，和尚尼某甲。
    某甲已学戒清净，年岁已满，衣钵具足。若僧时到僧忍听，僧与某甲受大戒，和尚尼某甲。
    白如是。’
    ‘大德僧听！此某甲从和尚尼某甲求受大戒，此某甲今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。
    某甲已学戒清净，年岁已满，衣钵具足。
    僧今与某甲受大戒，和尚尼某甲。
    谁诸长老忍僧与某甲受大戒、和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。
    是初羯磨。’第二、第三亦如是说。
    ‘僧已忍与某甲受大戒、和尚尼某甲竟，僧忍，默然故，是事如是持。’
    彼使应还比丘尼寺内语言：‘大妹！汝已受大戒竟。’”


　　世尊有如是教，听遣使受戒。彼便以小小颜貌遣使受戒。佛言：“不应以小小颜貌便遣使受戒。”


　　彼授常血出者大戒，血污身污卧具，佛言：“不应授血出者大戒。”


　　世尊有如是教，不应授血出者大戒。
    彼便授月水不出者大戒，彼放逸情多。
    诸比丘白佛，佛言：“不应授月水不出者大戒。”


　　彼授无乳者大戒，佛言：“不应授无乳者大戒。”


　　彼授一乳者大戒，佛言：“不应授一乳者大戒。”


　　彼授二道烂坏者大戒，佛言：“不应授二道烂坏者大戒。”


　　彼授二道烂臭者大戒，佛言：“不应授二道烂臭者大戒。”


　　彼授二根者大戒，佛言：“不应授二根者大戒。”


　　时诸比丘聚一处共诵法毗尼，诸比丘尼作如是念：“我等亦当应诵法毗尼不？”
    佛言：“应诵。”
    不知谁间受诵？
    佛言：“应在比丘间受诵。”
    诸比丘作如是念：“我等得与比丘尼诵偈句不？”
    佛言：“听诵。”
    在前教，彼羞惭，佛言：“听在比丘背后敷座诵，若十种衣中一一衣听作障。”


　　时六群比丘尼，以小小因缘瞋恚不喜，舍佛法僧，言：“不独有沙门释子种可修梵行，更有余沙门婆罗门，我今亦可于彼修梵行。”
    诸比丘白佛，佛言：“若比丘尼瞋恚舍戒，不成舍戒。”


　　时六群比丘尼作蛊道、教他作，佛言：“不应尔。”


　　六群比丘为六群比丘尼作羯磨，彼比丘尼随顺言教不敢违逆，乞解羯磨，彼不肯解。
    时诸居士见已作如是言：“彼不随意故便作如是语。”
    诸比丘白佛，佛言：“比丘不应与比丘尼作羯磨。”
    时诸比丘尼与作羯磨，佛言：“听比丘尼与比丘尼作羯磨。若不知者，听比丘边诵羯磨已然后作羯磨。”


　　尔时有比丘欲休道，摩诃波阇波提比丘尼知，疑不敢与说法呵，世尊有如是教，比丘尼不得呵比丘。
    时摩诃波阇波提比丘尼，往世尊所头面礼足却住一面，白佛言：“比丘尼一切不得呵比丘耶？”
    佛言：“比丘尼不一切不得呵比丘；比丘尼不应骂比丘，不得呵责比丘，不应诽谤若破见、破戒、破威仪，不应如是呵。
    瞿昙弥！若教持增上戒、增上心、增上智、学问诵经，如是事应呵。”


　　时诸比丘尼发长，佛言：“听剃。”
    若自剃时，有年少剃发师，为年少比丘尼剃发，觉细滑欲意起，欲犯比丘尼，比丘尼便高声言：“莫尔！莫尔！”
    余比丘尼闻，问言：“何故高声‘莫尔！莫尔！’
    耶？”彼即具为说之。
    诸比丘白佛，佛言：“剃发时听共伴。若俱有欲意者不应令剃。”
    彼使男子除鼻中毛，佛言：“不应令男子除鼻中毛。”
    彼令男子剪爪，佛言：“不应令男子剪爪。”


　　时比丘尼在白衣家内，有比丘来乞食，彼比丘尼不敢语。
    何以故？恐比丘谓是比丘尼教化食。
    诸比丘白佛，佛言：“听语主人令知，但莫赞叹。”


　　时有比丘尼在白衣家内，有比丘来不起。
    白佛，佛言：“应起。若比丘尼一坐食，若作余食法不食、若病若足食已，听作如是语：‘大德！我有如是因缘故不起。’”


　　时有比丘尼，白衣家不问比丘便坐。
    诸比丘白佛，佛言：“比丘尼在白衣家，不应不问比丘便坐。”


　　尔时六群比丘，清旦着衣持钵至白衣家，白衣家内有常教化比丘尼，彼见比丘来便起问言：“大德！我坐耶？”
    比丘言：“莫坐。”
    彼比丘尼习乐不堪久立，即便倒地得病。
    诸比丘白佛，佛言：“应相望前人可坐便坐。”


　　时诸比丘尼共比丘在道行，在前行、或并语并行、或在前或在后、或反抄衣、或缠颈、或覆头、或通肩披衣、或着革屣。
    诸比丘白佛，佛言：“不应尔。应偏露右肩、脱革屣，在比丘后。”


　　时诸比丘尼有佛法僧事，有病比丘尼所须事不敢在前去，佛言：“听白比丘已便去。”
    彼有命难、有梵行难畏慎不敢不问便去，佛言：“若有如是难事，若问若不问听去。”
    时有比丘尼在道行，见比丘不避道，佛言：“应避道。”
    时有比丘尼在道行，见有比丘避道，天雨脚跌倒地得病。
    诸比丘白佛，佛言：“有如是因缘，比丘尼应小曲身合掌言：‘大德！恕我道迮。’”


　　尔时有檀越请二部僧，先与比丘尼食，后与比丘食。
    白佛，佛言：“不应先与比丘尼僧食；应先与比丘僧，然后与比丘尼僧。”


　　尔时有檀越请二部僧，彼如是念：“佛有教应先与比丘僧食，然后与比丘尼僧食。”
    彼便先与比丘僧食竟，日时已过。
    白佛，佛言：“若时欲过应一时与。”


　　尔时有居士，请比丘尼僧明日与食，彼于夜半办具种种肥美食已，晨旦往白时到。
    时诸比丘尼，清旦着衣持钵往诣其家，彼此相问年岁大小顷，日时便过。
    诸比丘白佛，佛言：“若时过，听上座八比丘尼次第坐，余者随坐。”


　　时诸比丘尼，来至比丘僧伽蓝中，佛言：“听与床座。”
    比丘尼月水出，污贮绳床、木床、卧具起去。
    诸比丘白佛，佛言：“比丘尼不应在贮绳床、木床上座。”
    彼僧伽蓝中求教授、或受请或听法、无坐处，佛言：“听若石上坐、若在墼上坐、若在杌木头上坐、若草上树叶上坐、若梁上坐。”
    比丘尼不忍苦遂便得病，佛言：“应语比丘尼言：‘若能爱护坐具者，便与坐。’”