贤护经：未来世恶人又薄福故，虽复得闻如是妙典正念诸佛现前三昧，不用书写、不能读诵、不能受持、不能思惟、不能为人宣扬广说、异时发言：‘此修多罗非佛所说，乃是恶人自造文章、妄言经耳。’

释妙悦

　　尔时，世尊复告贤护菩萨言：“贤护！若诸菩萨摩诃萨为求如是三昧宝故，当应勇猛发勤精进，自然速能入此三昧也。


　　“贤护！譬如有人乘御大船入于大海，恣意载满众妙珍宝，已过一切诸大难处，垂至此岸。
    未几之间，船忽破坏、众宝沉没。
    当尔之时，阎浮提人发大叫声、生大悲苦，以失如是无价宝故。


　　“贤护！有善男子、善女人亦复如是，耳闻如斯胜三昧宝，不能书写、读诵、受持，复不能思惟、如法而住。
    贤护！当知尔时一切世间诸天神等，亦应如是发大叫呼、生大悲恼，作如是言：‘是诸众生深可怜愍。
    云何于此诸佛、世尊胜三昧宝——一切诸佛之所称扬、一切诸佛之所印可、一切诸佛之所教诫、一切诸佛最上功德、具足成就、圆满无缺——菩萨闻已当应勤求，反更远离，不肯书写、不乐读诵、不能受持、解释义理、不能思惟、如法而住？如是放逸懈怠众生，未来必当受大损减。’


　　“贤护！何等名为众生损减？
    所谓于如是三昧宝中闻已远离，不能书写、读诵、受持、不能解说、思惟义理、不如法住、专念修行，丧灭功德是为减损。
    贤护！是懈怠人、恶众生辈于斯法中得利益者，无有是处。


　　“复次，贤护！譬如有人持赤栴檀示愚痴人，而彼痴人以愚痴故，于赤檀香起臭秽想。
    时主智人卖檀香者告愚人曰：‘汝今不应于妙栴檀生臭恶想。
    何以故？是檀最精，香气第一。
    汝今何故反为臭恶？
    若不信者，应先臭尝为臭、为香。
    又，汝眼明，亦应以目观察是檀光色文彩为瘦、为肥、为善、为恶？’
    然彼愚者虽闻智人如是语言种种称赞，以愚痴故转生憎恶，以手捻鼻不用嗅闻、掩闭其目不肯观视。


　　“如是，贤护！当来之世有恶比丘憎恶是经，其事亦尔。
    彼恶人辈不知修习身戒、心慧，愚痴无智犹如白羊顽騃佷弊。
    彼诸恶人又薄福故，虽复得闻如是妙典正念诸佛现前三昧，不用书写、不能读诵、不能受持、不能思惟、不能为人宣扬广说、又亦不能广生随喜，云何能得如说修行？
    若彼恶人能说行者，无有是处。


    又复闻已，更兴诽谤，都无信心谓为真实，虽闻多说终无开解。
    复作是言：‘若斯法者，但为戏论故神异其事，又为炽盛言教故过饰其词，诱诳世间造斯经典，岂得方比圣者阿难、诸比丘辈现在世时宣说如是诸修多罗也？’
    又于异时发如是言：‘此修多罗非佛所说，乃是恶人自造文章、妄言经耳。’


　　“贤护当知：如斯恶人长夜远离如是微妙无上大宝；如彼痴人见妙香已，掩眼、塞鼻，不用见闻。
    如是，贤护！彼愚恶辈闻此妙经三昧宝已，不欲书写、不乐读诵、不念受持、不能宣说——所谓无心亲近、不愿闻故。


　　“复次，贤护！譬如有人卖摩尼宝，有愚痴人见彼宝已，即便问言：‘仁者！斯宝其价云何？’
    宝主答言：‘汝今当知，是宝精胜，世间所无，非可造次以世价论也。
    吾今且说此宝功能、威德、力用，粗为约耳。
    卿若欲知此摩尼宝光明所照近远若干，卿今若须当以真金布满斯地，尔乃相与。’


    彼愚痴人闻是语已，便大嗤笑、种种呰毁：‘是摩尼宝竟不酬价。’
    如是，贤护！彼未来世诸恶比丘，闻此经中胜三昧宝，无有信心、多生嗤笑、更兴诽谤，其事亦尔。


　　“或有比丘信根深厚、慧根明利，已于过去诸如来所亲近承事、听闻正法、如教修行、种诸善根。
    彼等闻此菩萨念佛现前三昧，即能读诵、思惟义理、为人广说、能多利益一切世间——所谓广宣流布——生大信心、发大智慧，成就纯直、具足威仪，常行惭愧、怖畏众罪，修持禁戒、不受诸欲，信甚深法、能多受闻，得深智忍、常行慈悲，然而斯等信根深固得是三昧。
    得三昧已，游诸方国，为他广说、解释义理，常作是愿：‘令此菩萨念佛三昧甚深经典广行流布、常住于世。’






　　“或有众生善根微薄、福德鲜少，过去未曾亲近诸佛、供养承事、听闻正法，但为我慢所降、嫉妒所导、利养所覆、名闻所牵，广行放逸、不持戒善、常乐乱心、不修禅定，远离经教、不求多闻，未遇善师、唯逢恶友。
    斯人如是，闻此三昧诽谤轻毁、无一信心、谓为不实、志性顽愚、意无开解。


    复作是言：‘如斯经典非佛所说，乃是世间钝根比丘愚痴邪见、自作文章、严饰词句。
    若处众中应如是说、亦如是教：“汝诸众生当知，今此修多罗典非佛所说。”’
    如是痴人不知亲近诸佛、世尊，不种善根、不修供养，习近恶友、多作众恶，当知是人远离无上深妙法宝，永失无上最胜法利也。”


　　佛告贤护：“吾复语汝：我今现在一切世间梵、魔、沙门、婆罗门及诸天人、阿修罗等诸大众前宣说如是妙三昧时，若彼善男子、善女人闻已随喜读诵、受持念佛三昧，思惟信解、最以为真，发如是言：‘是为真实诸佛说者。’
    当知彼人所获福聚不可思议。


　　“贤护！若复有诸善男子、善女人持满三千大千世界种种珍宝以用供养一切诸佛、如来、应供、等正觉，所得功德虽为广大，然望持经所获福聚，百千万分不及其一，乃至更以无量无边阿僧祇诸福德聚亦不及一。”


　　尔时，世尊为重明此义而说偈言：


“邪曲愚惑人，　　放逸根不熟，
　恶友之所坏，　　无有正信心，
　破戒造众罪，　　深著于我慢，
　彼各言：‘此经，　　非是诸佛说；
　此诸修多罗，　　非是法王教。’
　彼辈自意言：　　‘我何能说此？’
　若见大调御，　　世尊放光明，
　我为彼广宣，　　彼亦能传说。
　其或于此经，　　闻已生欢喜，
　斯人无疑网，　　不言：‘非佛说。’
　如有戒清净，　　所见能了知，
　敬法起重心，　　我为此陈说。
　若以三千宝，　　持奉诸如来，
　为求大菩提，　　其福不可说；
　若有诸比丘，　　说佛所叹定，
　闻者生信心，　　此福过于彼。”