大悲经：法灭已，是魔极大喜，慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；种善根已，次第当得无漏涅槃。以此善根，弥勒出世当得值遇。

释妙悦

　　尔时，有魔子名曰商主——已于佛所深得敬信——闻佛涅槃，心怀忧恼，战悚毛竖，速诣佛所。
    到已顶礼，退住一面而白佛言：“唯愿世尊怜愍众生、安乐众生、救护世间、怜愍利益诸天人故，住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故，如是劝请。
    世尊！勿使众生盲冥太速，无有说者、无导、无救、无依、无趣。”


　　尔时，商主作是语已，佛即告言：“商主！汝父波旬先已请我令入涅槃，作如是言：‘婆伽婆！入般涅槃。
    修伽陀！入般涅槃。
    婆伽婆！今者正是入涅槃时。’
    商主！汝父波旬如是请我，我随彼意许入涅槃。
    商主！以是因缘，我今时至，称其所许，故入涅槃。”


　　商主复言：“世尊！是魔波旬非是我父、非我善友。
    常求杀害，是我怨家、大恶知识；
    常欲令我不得乐事、和合安隐，但作毁坏、不欲利益。
    世尊！是魔于我极欲作恶、毁谤天人、作大怨仇，常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。


    世尊！若有正实语人作如是言：‘诸天人中有一极毒恶人出于世者。’当知即是魔波旬也。
    世尊！若有正实语人作如是言：‘有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者。’当知即是魔波旬也。
    世尊！若复有正实语人作如是言：‘有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故，又不欲令和合安隐故，欲令退落受苦恼故而发心者。’当知即是魔波旬也。


    世尊！我亲从佛闻如是说，有二种人，一者、如法，二者、非法。
    当知世尊所许波旬入涅槃者是不如法。
    唯愿世尊于此所许莫生坚着，但为怜愍、利益、安乐诸天人等一切众生舍此所许，住世一劫。
    若佛久住，诸天人等利益、安乐，是故世尊莫速涅槃。”


　　佛告商主：“善哉善哉！若令众生得利益者，正应如是。
    商主！若人供给灌顶登位刹利大王，或有供给王子、大臣，或有防护国土、城邑、聚落等者，是人从其刹利王所得大荣爵、受于福禄。
    其刹利王常于此人及其子孙、亲友、眷属，亦宠福禄，拥护荫覆。
    商主！汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信，以净信故，如来则当慰喻于汝、与汝福报。
    我今慰喻汝者，以汝佛所心生净信、种善根故。
    如是应知，商主！汝当以此净信善根于我灭后未来世中作辟支佛，名曰悲愍商主。




　　“我涅槃后正法灭已，是魔波旬得大喜悦；
    以喜悦故坠落魔宫，堕于阿鼻大地狱中，具受无量种种苦恼。
    何以故？以魔波旬于是大胜慧灯、慧光隐灭之时生大喜故。
    商主！若有正实语人作如是言：‘有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者。’当知即是魔波旬也。


    何以故？商主！我灭度后乃至有是正法住世，随其时节是魔波旬得住魔宫；
    我法灭已，是魔极大喜踊欣庆、得大称意，于刹那顷坠落魔宫、堕阿鼻地狱。


　　“商主！譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。
    商主！于意云何？是人尔时住彼折枝得住树不？
    又于其树受安乐已还折其枝，可名有智不？”


　　商主言：“不也，婆伽婆！不也，修伽陀！”


　　佛言：“商主！魔亦如是，常希如来、应供、正遍知入涅槃故、常乐隐灭如来所说正法毗尼故。
    商主！乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；
    我法灭时，其魔波旬生大踊悦、喜庆称意，故坠落魔宫、堕阿鼻地狱。


　　“商主！喻如彼人于其树上而自害故勤作是事；魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。
    商主！魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦。为苦触已，当念：‘我言如来、应供、正遍知是真语者、实语者、不异语者、不虚语者，如是善说：“善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。


    是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报；
    是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。”
    我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍、如临死之苦。’
    是魔波旬当于尔时忆我所说，得净信心；
    得净信已，即时于彼地狱命终生三十三天。
    何以故？商主！若其恶心于如来所作诸过失，身坏命终堕大地狱；
    若复慈心供养如来不求过者，身坏命终得生善道天人之中。
    彼以善根得值诸佛；值诸佛已，复种善根；
    种善根已，次第当得无漏涅槃。


　　“商主！汝于如来、应供、正遍知心得净信，以此善根，弥勒出世当得值遇。
    值弥勒已则能觉悟睡眠放逸诸众生等，作如是言：‘诸众生辈应当勇猛勤作善业，如来、应供、正遍知出世甚难，如忧昙华时乃一现；如来亦尔，时乃一出无窟宅涅槃。’
    时有说者：‘人身难得、八难难离，得值佛世、生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸，当勤修行，于后莫悔。’






　　“商主！汝于弥勒佛所禀受法教，摄彼弥勒无上法王国土人民，常以慈心、无恶心、无怨仇心、愍心、乐心、普覆心护持养育，以此善根于魔宫殿次补魔处，具大富贵、为自在主。
    商主！若有众生于如来所种诸善根，乃至得发一念净心，彼等众生以此善根得近甘露——第一甘露、最后甘露。


　　“商主！汝以善根于彼广受人天报已，经八十劫于末后身作辟支佛，名曰悲愍。
    何以故？商主！以汝闻我涅槃声已，便于我所生净信心、于众生所生悲愍心；
    为诸众生得安乐故，求请我住不般涅槃；汝复于彼弥勒法中悲愍众生，觉悟睡眠放逸众生，令得忆念而不放逸，教以善法；以是因缘得辟支佛记。
    商主！我当与汝如是善报，应当深心喜悦称意。
    商主！此等是汝劝请如来善根因缘，如来即以法施荫覆报汝善根。”




　　尔时，商主复白佛言：“世尊！若佛不受我所劝请入涅槃者，愿我从今乃至法住，离于五欲，专持孝道，不乐游戏、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天胜报。
    何以故？如是世尊——众生之宝——明当与我别离异处，更不合会、更不复有、毕竟不可见。
    世尊！我有何乐？有何戏笑？有何可乐？有何称意？如是最大慧炬、慧灯、大智光明若隐灭者，我当有何踊悦、称意、喜庆等事？是大智日有无量百千光炎眷属灭除无明大黑闇者、作大智明者，如是灭没，我当有何踊悦称意？有何可乐？有何戏笑？我于如是众生之宝有别离故——测量众生、不缺减众生、与明众生、无罪众生、无痴众生、无上众生、最上众生、无似众生、无等众生、无等等众生、能救一切众生、众生妙众生、众生所供众生、共乘众生；调伏众生者、怜愍众生者、真语者、实语者、时语者、应时语者、不异语者；
    如说修行者、住大慈悲者、于诸众生心无挂碍者、于诸众生平等心者；
    无戏论者、无我我所者、无积聚者、无窟宅者、无依倚者、无荒险者、无垢者；
    救济者、引导者、化度者、预备者、解缚者、养育者；
    令众生忆念者、令惺悟者、教诲者、于战斗胜者、拔镞者、医王治心者、施大良药者、究竟度苦者、说法者；
    商主将去者、示浅处者、持梢尾者、持炬者、作明者、作光者、照曜者、施目者、示导者；
    令到安隐国土者、远离一切荒险垢者、无渴爱者、离诸使者、离诸结者、离贪瞋痴者、离诸烦恼者、离憍慢怒者；如是大丈夫、妙丈夫、极丈夫、健丈夫、猛丈夫、莲华丈夫、芬陀利丈夫、龙丈夫、师龙丈夫、师子丈夫、上首丈夫、凶丈夫、雄丈夫、象丈夫、无上丈夫、无上调御丈夫；
    共乘者、具一切力者、具十力者、得四无所畏者、具十八不共法者、得大福智力者、满足无量法藏者；
    无嫉妒者、悦豫一切众生者、无上大施主、最胜施主、心无嫌恨者；
    得大禅定者、得诸禅三昧三摩跋提境界者、无量慧者、无障慧者、得无等慧境界者；
    摧魔幢者、渡淤泥者、到彼岸者、住彼岸者、到无畏处者、除一切众生怖畏者、安慰一切众生者、大众生坚固者——于今后夜当有别离，更不可见。
    世尊！如来常于诸大众中正师子吼更不得闻，我当有何踊悦称意？


　　“世尊！譬如有人于其灌顶刹利王所得福禄者，王命终后生大忧苦——知王恩养、念王恩养、赏王恩养——彼诸众生为其王故专持孝道，或一日、二日乃至七日，若半月乃至一月忆念流泪。
    世尊！我亦如是，如来灭后乃至正法住世，随其时节舍离五欲，专持孝道，不乐戏笑、不着异衣、不用华鬘、涂香、末香及不受用诸天果报。”