佛说大净法门经：归命法者听承法理

释妙悦

   又问：“云何闻法为善听者？”
　　答曰：“设能信己如梦，其说经法如幻师化，了听假音，不着其声、不造解脱，有二事者，是乃名为善听受法也。”
　　又问：“云何听承法理？”
　　答曰：“文殊师利归命法者也。”




　　尔时，上金光首承文殊师利童真建立威神，亦已本德所修智慧，于众会中如应说法。
      万二千人皆发无上正真道意。
      五百天子，宿殖德本志菩萨乘者，得不起法忍。
      三万二千天与人，远尘离垢诸法，得法眼净。
　　女说法已，心怀欣豫，则自逮得柔顺法忍，即便投身文殊师利足下自归：“唯愿至圣，听我之身得为沙门，加哀济脱不顺之念，众人所行皆非贤观也。”
　　
    时，文殊师利言：“菩萨不以除己发者为是出家也。
    所以者何？其能断灭众生欲尘，使修精进，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以自被袈裟为是出家也；
    袈裟名者，晋曰去秽，当去众生淫、怒、痴垢，令无瑕玼、常行精进，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以自奉禁戒为是出家；谓化众生令守谨慎，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以自处闲居为是出家也；假使五趣随诸群类，悉能建之立慧闲居，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以颜貌形容、威仪礼节为是出家也；化诸黎庶，劝立慈哀，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以兴己功德为是出家也；劝显滋茂一切众生殖德本者，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以济己志于灭度为是出家也；解脱一切众生心性，令致灭度，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以除己尘劳，为是出家也；灭去一切众生尘劳，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以偏护己身、独守其心为是出家也；将护一切群萌心志，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以自脱己者为是出家也；度脱一切群萌往反，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以济己生死之患为是出家也；度脱一切生死之患，乃是菩萨之出家矣。
    菩萨不以志乐泥洹为是出家也；具足一切诸佛之法，乃是菩萨之出家矣，加以大哀愍济众生，不见他短，不说其阙，赞叙彼人笃信之德，开示信行以施一切，此之谓也。
    其出家者依倚他人，为菩萨者无所依倚。”
　　女问文殊师利：“何谓出家依倚他人？”
　　则答女曰：“其出家者依倚禁戒，不以缘戒为出家也。女欲知之，志于禅定，意不放逸，出家依慧不随恶友，遵修脱门是为出家。心未解脱，不为出家。”
　　又问：“何谓菩萨不依他人？”
　　答曰：“不信异人，则为无倚，亦不消息察他颜色：
    有何智慧从其受明？彼等之人有何异德？当从获致诸通大慧；亦于己身无所悕求。
    此即名曰不倚他人。”