佛说文殊悔过经：五体投地稽首诸佛，尊敬归命，佛之智慧如是难及、观无二际。如此礼乃为礼佛，无所从生、亦无所至。为忍辱礼首悔殃衅，以稽首佛悔过自归，殃罪消索，云除日出。

释妙悦

　
  “复次，族姓子！菩萨大士所住如此深妙大义，然复口宣斯之言教。


　　“其有十方不可称计诸佛、世尊，在其世界逮得无上正真之道成最正觉，晓了经典，过于四魔，逮成无获澹泊之法，皆离文字、应圣二事。
    如所逮法而复观察，善权方便示现受法，开化所应可度众生，不失大哀。
    稽首请问，乐于静寂，观彼佛树，为诸天、龙、神、揵沓和所见咨嗟，解了音响、言语、文辞，为一切说。
    若立此行则能降伏魔及官属，化诸怨敌令无刺棘——所曰刺棘，三毒之谓——具足所愿，辄如所念灭除曚冥，则成世间无极弘曜。


　　“圣慧之明入于无量，分别聪达，道靡不通，其智慧轮莫能遏毁，行权方便畅识一切众生根本，为说经法莫能抑制，而皆断绝一切处所闭结之行，照见群黎所欲咨受。


　　“五体投地稽首诸佛，尊敬归命，为胜、为殊、为最第一、为无等伦、无有过上、不有譬喻、无可为侣，佛之智慧如是难及、观无二际。
    我如此礼乃为礼佛，无所从生、亦无所至。
    为忍辱礼首悔殃衅，以稽首佛悔过自归，殃罪消索，云除日出。
　　“五体投地稽首诸佛，尊敬归命，为胜、为殊、为最第一、为无等伦、无有过上、不有譬喻、无可为侣，佛之智慧如是难及、观无二际。
    我如此礼乃为礼佛，无所从生、亦无所至。
    为忍辱礼首悔殃衅，以稽首佛悔过自归，殃罪消索，云除日出。
　　“假使无量十方一切所有世界满中众尘如此之数众生之类，口所宣说、发心之顷，思念诸想不可计会，劝助诸佛令转法轮。
　　“此诸世尊转无上轮、至无二轮、无有形相无成就轮、不可得轮、裂坏一切魔罗网轮、久远已来觉无从生逮致大道而𥧝起轮、开化众生严净十方诸佛土轮、于一切智多所摧伏力无能胜入此道轮、晓了于空无相愿轮、无所行轮、亦无所生无有起轮、悉无所有如真谛轮、所可成就无所成轮、有可降伏无所度轮、深奥微妙解于十二缘起之轮、破坏众魔却外敌轮，消除迷惑危害怨贼、挝不可逮无极法鼓，亦复吹于无言法䗍，则亦竖立法慧之幢。
　　“而智圣慧解脱大明，而炳然炽无极锭燎，寻则雨于无量甘露，法渧之水可悦众生及贤圣智，无上大道以正七觉而饱满之，灭尽一切众生之类生、老、病、死、愁忧、啼哭、恼不可意、结网之碍、窈冥晻蔽树之根栽，故曰然于智慧之明无极大灯，则随众生本所为业、罪福果报各为现说。
　　“是诸世尊在于无数不可计会十方世界而作佛事，善示法律，不断言教，谛分别慧。
    亦复授于诸菩萨莂，坚住圣众，开化众生，求于玄妙寂然无为，启受经典而无厌足。
　　“诸佛大圣欲灭度者，我悉劝助令不灭度，专志一心，所行安隐，顺住法界而常永存。
    无央数垓不可称计阿僧祇劫教化众生，住六波罗蜜所度无余，一人不度终不舍去，普令入于诸总持门，皆见一切诸佛三昧因行之始。
　　“若种正义立于大定、劝志大乘，遣至一切诸佛世界，而为显示诸佛、世尊从无所生辄逮成道，现有所生实无所生；
    其无所灭亦复如是乃有所灭，自然寂静悉无所著。
    是为，族姓子！菩萨大士劝助佛慧而无罪衅。”
　　文殊师利言：“已能如是悔所犯过，当发无上正真道意，常以慈心向于众生，不怀怨结。
    已无怨望请召三界，劝助一切众德之本。
    稽首诸佛归命悔过，劝助转法轮，示现无量所建立德，则当兴发萨芸若智、诸通敏慧。