大方等陀罗尼经

释妙悦

大正藏 No. 1339 大方等陀罗尼经
　　北凉 法众译




　　4卷




　　　　大方等陀罗尼经初分卷第一


　　　　北凉沙门法众于高昌郡译
　　如是我闻。
    一时佛在舍卫国祇陀林中,与五百大弟子俱。
    尔时文殊师利法王子,从王舍城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱。
    其名曰文殊师利法王子,慈王法王子,大目法王子梵音法王子,妙色法王子栴檀林法王子,师子吼音法王子,妙声法王子,妙色形貌法王子,种种庄严法王子,释幢法王子顶生法王子。
    如是等九十二亿,到祇陀林中见佛世尊,绕佛三匝头面礼足却住一面,劝请世尊转于法轮。
    大王波斯匿将五百王子,其名曰干提罗王子长生王子,真如法王子法形王子,如是等五百王子,到祇陀林中绕佛三匝,头面礼足却住一面,劝请世尊转于法轮。




    舍卫城中郁伽恒佉优婆塞,将六百优婆塞,其名曰郁伽帝优婆塞妙声优婆塞,诸相庄严优婆塞好严心优婆塞,须达多优婆塞,如是等六百优婆塞,到祇陀林中绕佛三匝,头面礼足却住一面,劝请世尊转于法轮。


    复有五百笃信优婆夷,其名曰毗舍佉优婆夷空妙相优婆夷,华异妓女优婆夷骞那罗优婆夷,禅提伽优婆夷摩诃男优婆夷,如是等五百优婆夷,到祇陀林中绕佛三匝,头面礼足却住一面,劝请世尊转于法轮.


    复有郁伽长者子与五百长者子俱,其名曰须达多长者子胪如达多长者子,栴檀林长者子妙色形貌长者子,如是等五百长者子,到祇陀林中绕佛三匝,头面礼足却住一面,劝请世尊转于法轮。


    尔时文殊师利,即从座起偏袒右肩,右膝著地合掌恭敬,
    目不暂舍而白佛言:“世尊如来前后所说诸陀罗尼，门一切世间为最，又正法中为最，又诸天中为最，众生于此以最胜法，入诸陀罗尼门观佛境界。
    世尊以慈悲力为无量无边众生故，敷演解说陀罗尼名字。”


    佛告文殊师利：“善哉善哉善男子，汝为无量苦恼众生故，请问陀罗尼门。
    善男子，汝今谛听，吾当为汝略说诸陀罗尼名字。
    善男子，有陀罗尼名摩诃袒持，有陀罗尼名摩诃离婆帝，有陀罗尼名宝幢，有陀罗尼名宝焰，有陀罗尼名宝盖，有陀罗尼名金刚盖，有陀罗尼名金刚曜，有陀罗尼名诸色庄严，有陀罗尼名金刚色身，有陀罗尼名重庄严，有陀罗尼名跋睺陀罗，有陀罗尼名毗伽陀罗，有陀罗尼名水光，有陀罗尼名三昧，有陀罗尼名华聚，有陀罗尼名决定，有陀罗尼名常住，有陀罗尼名众华香，有陀罗尼名种种光明。
    善男子，如是陀罗尼者，有九十二亿恒河沙门，一一陀罗尼复有九十二亿恒河沙门。
    如是次第智者应三品而说。”


   说此诸陀罗尼名时，文殊师利所将九十二亿菩萨住无生法忍，六百优婆塞住辟支佛心，五百优婆夷远尘离垢得法眼净，五百长者子发三菩提心，波斯匿王所将诸王子等，于如来前求索出家。


    佛告诸王子：“善哉善哉，能于我法中求索出家今正是时。”


    佛告诸王子：“善来比丘。”


    时诸王子须发自落法服著身，即成沙门戒行具足。


    尔时世尊为诸比丘说诸四谛法，时诸比丘具足三明及六神通，时诸比丘劝请世尊转于法轮。
    尔时世尊默然印可，便入诸陀罗尼门放大光明，照于东方无量亿千那由他三千大千世界由乾陀罗山后。放此光已有无量亿千那由他夜叉，南西北方及以四维，下至迦陀难世界上至接识，十方世界亦复如是。
    各有无量亿千那由他夜叉之众，睹斯光已，即时寻光来诣娑婆世界。
    到祇陀林中，见释迦牟尼如来入诸陀罗尼门，及见文殊师利法王子在佛左右，欲请世尊转于法轮。
    尔时无量亿千那由他夜叉之众，及文殊师利诸菩萨摩诃萨，及五百大弟子优婆塞优婆夷居士居士子，各各从佛入诸陀罗尼门。
    尔时众中有一比丘名曰雷音，即从座起往至林中入禅三昧，时虚空中有诸魔众。
    尔时众中有一魔王名曰袒荼罗，于虚空中作是思惟，向者释迦牟尼佛，与无量大众前后围绕，而为说法获大善利，今此比丘复入禅定三昧，我若不坏此比丘善根因缘，此比丘必当于贤劫，成阿耨多罗三藐三菩提，成一切智获大善利，我今将诸眷属，坏彼比丘善根因缘。
    尔时魔王即将九十二亿眷属，往到祇陀林中，掩蔽此比丘善根因缘。
    尔时雷音比丘，甚大愁戚大声叫言：“南无十方三世无量诸佛，南无十方三世无量诸法，南无十方少分足人。”
    如是唱已。
    尔时十方诸佛同声唱言：“当以何法救彼比丘。”
    尔时宝王佛举手而言：“是菩萨众中颇有菩萨，能救彼比丘苦不？”


    尔时众中有一菩萨名曰华聚，即从座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，
    而白佛言：“当以何法敕彼袒荼罗？”


    尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：“汝不知耶？我以诸佛秘法敕彼袒荼罗。”
    尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：“我当以摩诃袒持陀罗尼章句，伏此波旬增彼比丘善根，汝今谛听当为汝说诸佛秘法。”
    华聚白佛言：“唯然世尊愿乐欲闻如是妙法。”
    佛告华聚：“我今语汝，莫妄宣传如是妙法，当以神明为证，何以故名为神明。，
    善男子，如是当有十二梦王，见此一王者乃可为说。”


    尔时世尊即说陀罗尼章句：
　　南无啒啒绖写(一)嚏提易勤(二)那伽耶弥(三)莎呵(四)多绖咃(一)蒲耆禀婆(二)郁波多毗耶(三)蒲耆禀婆(四)劣破罗(五)阿[少/兔]那多绖咃(六)阿[少/兔]那多绖咃(七)复得究追(八)蒲耆禀婆(九)莎诃(十)


　　说此法时，有八万四千菩萨住少分足地，有二十六万比丘住辟支佛地，复有三万四千比丘尼得阿罗汉果，有七万优婆塞发阿耨多罗三藐三菩提心，有五百优婆夷远尘离垢得法眼净。


    尔时华聚菩萨即赞佛言：
　　世尊身色如金山　　犹如日光照世间
　　能拔一切诸苦恼　　我今稽首大法王
　　世尊身相如大山　　大慈无量护一切
　　我等受教成种智　　除去悭贪离诸著
　　世主法王甚希有　　如是妙法复过是
　　难见难闻亦难遇　　若有睹者成正觉
　　世尊法力力中力　　过于三界睹众生
　　若有众生至心听　　无有一人不得道
　　既谓明者成正觉　　度诸众生无边际
　　独至道场为天师　　然后说法究竟乐


　　是时华聚菩萨，既赞佛已忽然不现，即往西方娑婆世界到祇陀林中，见雷音比丘为九十二亿天魔波旬所蔽。
    尔时华聚菩萨语袒荼罗言：“汝今云何欲坏此比丘善根因缘耶？”
　　世尊威力甚无量　　能坏一切诸外道
　　能破一切诸恶贼　　能立一切诸善法


　　尔时魔王闻此语已，甚大恐怖心惊毛竖。
    即时报言：“
　　吾为世王　于世自在　能坏一切　诸善智慧
　　尔时华聚菩萨报魔王言。
　　世尊智慧如虚空　　能盖一切诸恶法
　　我当伏汝如频婆　　汝若不信今当知”


　　尔时华聚菩萨语雷音言：“汝今善听当为汝说伏诸恶趣，我当伏此波旬，汝今因此当得证知诸佛方便。”
    尔时华聚菩萨即说陀罗尼章句:


　　南无啒啒绖写(一)嚏提易勤(二)那伽耶弥(三)莎呵(四)


　　说此法时,有六百魔王,礼菩萨足恭敬合掌,白菩萨言:“有陀罗尼名曰自誓，我等欲立如是陀罗尼唯愿听许。”
    华聚言：“小住袒荼罗。”


    说时未至，尔时华聚复说陀罗尼言：
　　哆侄咃(一)蒱耆禀婆(二)郁波多毗耶(三)蒲耆禀婆(四)劣破罗(五)阿[少/兔]那多侄咃(六)阿[少/兔]那多侄咃(七)复得究追(八)蒲耆禀婆(九)莎呵(十)


　　说是法时，有六百万魔王波旬，同[口*睪]而叫此何苦哉：“受苦如是，当云何离如是等苦？”
    尔时华聚即告魔王言：“汝若欲离如是苦者，可发阿耨多罗三藐三菩提心，唯然大士我等发三菩提心。”
    华聚言：“善哉善哉。”


    时诸魔王即说陀罗尼言。
　　南无摩诃浮陀卑(一)南无摩诃离婆浮陀卑(二)南无华聚陀罗尼(三)毗舍阇室牧(四)郁伽林(五)檀吒林(六)穷伽林(七)恒伽噤(八)阿隶(九)那隶(十)那罗隶(十一)莎呵(十二)


　　尔时华聚赞魔王言：“善哉善哉佛子，乃能受持摩诃袒持陀，罗尼章句，当大利益无量魔众。”


    尔时魔王欢喜踊跃，即脱身上劫波育衣以用供养，尔时诸衣积如须弥。
    以用供养华聚菩萨摩诃萨，既供养已复白华聚：“我等十二大王，当受持是摩诃袒持陀罗尼章句，复富供养受持经者，如是人等若遭苦厄，应当称我十二神王。”
    尔时华聚告魔王言：“其名云何？”
    魔王言：“王名袒荼罗王名斤持罗，王名茂持罗王名乾基罗，王名多林罗王名波林罗，王名檀林罗王名禅多林罗，王名穷伽林罗王名迦林罗，王名穷伽林罗王名波林罗。”
    如是等王各各唱言：“我等当受持读诵陀罗尼经摄救行者，令其坚固三菩提心令获善利。”


    尔时华聚赞魔王言：“善哉善哉汝，等今日发大勇猛，汝能受持拥护陀罗尼典及以行者，不久当得成等正觉。”
    时诸魔王欢喜踊跃得未曾有，即从座起礼菩萨足，前后围绕欢喜奉行陀罗尼典。
    尔时雷音即从座起，合掌恭敬白华聚言：“善哉众法聚士，持此大方等陀罗尼来以救我，令我增寿法中生心，譬如死者死已还生，我今亦复如是，汝今即是法中雄猛是诸法母，令我坚固法心生身。“
    华聚言：“我非是诸法母，如是陀罗尼，乃可为母亦可为父，汝当受持此陀罗尼。”
   尔时雷音白华聚言:“我向来时世尊，与无量大众前后围绕而为说法。”
    尔时华聚问雷音言：“其名云何？”
    答曰：“名释迦牟尼，慈悲普覆无量众生如汝无异也，大慈无量亦逾于汝，救摄一切地狱之厄与无量乐，我等二人可共至彼，供养世尊当获善利。”
    作是语时，时虚空中有八十二亿忉利诸天作天妓乐烧香散华供养华聚。
    尔时虚空众中，有一天王名摩诃伽赖奢，
    告诸天众：“此二大士欲兴大法，我等往彼可得正闻诸佛甘露。”
    时二大士即从座起整衣服已与诸魔众及诸天人涉路而去。
    尔时诸天即从二人往诣只桓。
    尔时世尊遥闻天乐，从禅定起告阿难言：“往至外听此为何声？”
    尔时阿难奉世尊教即往外听，见有二人与无量大众前后围绕，犹如金山来诣只桓。
    尔时阿难还只桓中，长跪合掌而白佛言：“外有二人身如金山，微妙无比喻如日光，能照一切内外明彻。”
    尔时阿难所言未讫，华聚菩萨放大光明，普照十方无量世界靡不周遍，睹斯光者无不解脱。
    尔时华聚默自思惟：“以何为证。”
    作是念已，尔时婆萸从地狱出，将九十二亿诸罪人辈寻光来诣娑婆世界，十方世界各将九十二亿诸罪人辈亦复如是，寻光来至娑婆世界。
    尔时无量无边大众，前后围绕到只桓中，见释迦牟尼佛，及以见此二大贤士在佛左右。
    尔时舍利弗，见是大众心中有疑五百大弟子及诸大众心各有疑。
    尔时舍利弗知众心疑自亦未了，即从座起偏袒右肩。
    右膝著地而白佛言：“世尊如是大众从何方来，忽然到此只桓林中，世尊如是菩萨昔所未见而今见之，如是天人昔所未见而今见之，如是魔王昔所未见而今见之，如是罪人昔所未见而今见之，如是菩萨天人魔王地狱之人，今从何方忽来到此。”
    尔时世尊默然不答。


    尔时文殊师利语舍利弗言：“善男子，如是大众，我今当说汝今谛听，是菩萨者名曰华聚了达方便，从东方来来诣佛所，是诸天等即是此界忉利诸天来到佛所，是诸魔众即是此界诸魔众也，是诸罪人第一首者名曰婆萸，汝今当知世尊未出世时，此人造不善行入于地狱经历受苦，汝不见耶此华聚菩萨摩诃萨放大悲光，因此光明得从阿鼻大地狱出而来至此。”


    舍利弗言：“此婆萸仙人，久闻佛说作不善行入于地狱，云何今说婆萸仙人，出于地狱得值如来至真等正觉，及与他方诸罪众生来诣此间，况婆萸耶？佛说一人作不善行，令众多人出于地狱，此事难信是义云何？文殊师利唯愿少说，可得令我离诸疑惑。”


    佛告舍利弗：“善哉善哉善，问是事，谛听谛听当为汝说。”
    舍利弗言：“唯然世尊愿乐欲闻。”
    佛告舍利弗：“善男子，莫作是说，如是大众皆有因缘，来诣我所略有三事，第一众者，非思议菩萨众。欲令我说大方等陀罗尼故，欲令我显未曾有方便故，故来蔽此，雷音比丘，雷音比丘善根因缘，我今当说汝等谛听。”
    舍利弗言：“唯然世尊愿乐欲闻，善男子，第二众者，华聚菩萨及忉利天，所以来诣我所，欲显此陀罗尼威神力故又欲显扬十方诸佛神通力故，以是因缘来诣我所。
    善男子，第三众者，为欲破一切众生定受果报故，如是诸众以是因缘来诣我所。
    善男子，莫作是说，婆萸仙人是地狱人也，何以故，汝今谛听而以当知.
    善男子，婆者言天，萸者言慧，故言婆萸，如是天慧之人云何究竟受地狱苦，终无是事。
    复次善男子，婆者言广萸，者言通，广通一切法者，云何究竟入于地狱，终无是事。
    复次善男子，婆者言高，萸者言妙，于一切方便中此人高妙。
    高妙之人云何究竟受地狱苦，终无是事。
    复次善男子，婆者言离，萸者言断，离断一切诸苦恼者，云何当受地狱苦也，终无是事。
    复次善男子，婆者言善，萸者言知，如是善知一切法者，云何当受地狱苦耶，终无是事。
    复次善男子，婆者言刚，萸者言柔，刚柔之人云何究竟受地狱苦，终无是事。
    复次善男子，婆者言慈，萸者言悲。如是慈悲者云何究竟受地狱苦，终无是事。
    复次善男子, 婆者言力萸者言善。力善之人云何究竟受地狱苦终无是事。
    复次善男子, 婆者言神萸者言通。神通之人云何究竟入于地狱经历受苦,终无是事。
    复次善男子, 婆者言相萸者言好。有相好者云何究竟入于地狱,终无是事。
    复次善男子, 婆者言总萸者言便。总持方便者云何入于地狱究竟受苦。
    舍利弗,此事众多吾今略说,说有十事婆萸因缘,若当广说二字名号,此义众多穷劫不尽。
    善男子,莫作是说,婆萸仙人而在地狱究竟受苦。
    善男子作是说者,则为谤此上陀罗尼,及谤金刚色身,乃至谤彼宝王如来,及谤此华聚菩萨摩诃萨,及谤十方三世诸佛,是人必入地狱无疑。
    何以故谤上陀罗尼故,谤一切诸佛故,必入地狱而无疑也。
    善男子,莫作是说,婆萸仙人而在地狱。


    尔时舍利弗白佛言:“世尊曾闻佛说婆萸仙人，入于地狱终无出期，所以敢发如斯问耳，世尊婆萸仙人。何时入于地狱愿佛解说？”


    善男子，我昔在于兜率天上,此婆萸仙人在阎浮提,与六百二十万估客为作商主,将诸人等入海采宝,往到海所乘彼海舶,渐渐深入而取珍宝,得诸宝已载以海舶欲还本国。
    于其中路值摩竭鱼难,水波之难大风之难,又值夜叉之难。
    如是六百二十万人,即时各许摩醯首啰天人各一生。
    尔时诸人便离四难还到本国,到本国已即各牵一羊欲往天祠。
    尔时婆萸默作是念:‘我今云何作众商主,教诸商人作不善事,我今当设方便济是羊命。'


    即化作二人;
    一者古出家沙门。
    二者在家婆罗门。


    时婆罗门于众人中作是唱言：“天主与六百二十万人欲往天祠。”
    尔时沙门于其中路，遥见此婆罗门。
    沙门问言：“汝与是大众欲往何方？”
    在家人言：“我欲往天祠而求大利。”
    沙门言：“吾观汝等，欲得大衰，云何大利。”


    如是次第诤讼不止。
    尔时众人问婆罗门言：“此是何人形貌如是？”
    婆罗门言：“此名古时沙门。”
    诸人问言：“沙门何言？”
    婆罗门言：“彼作是说，杀生祀天当得大罪。”
    众人语婆罗门言：“此痴沙门何用是言，速往天祠当得大利。”
    尔时婆罗门言：“我等大师今在天祠，无事不达可共请问。”


　　尔时诸人可言：“善哉。”


    沙门与婆罗门及诸人等，前后围绕到大仙所。


    尔时沙门问大仙言：“杀生祀天当得生天入地狱乎？”
    大仙答言：“何痴沙门，杀生祀天而堕地狱。”
    沙门答言：“不堕耶？”
    婆萸言：“不也。”
    沙门言：“若不堕者，汝当证知。”


    尔时婆萸即时陷身入阿鼻地狱。
    尔时诸人见是事已：“呜呼祸哉有如是事，大仙聪智今已磨灭入于地狱，况复我等而得不入于地狱耶？”
    尔时众人各放诸羊退走四方，到诸山中推觅诸仙，既得仙已而受仙法，二十一年各各命终生阎浮提，我于尔时从兜率天，下生阎浮提白净王家。
    尔时六百二十万人，生舍卫国得受人身，汝不知耶？
    我于昔时始到舍卫国，所降伏六百二十万人，令其出家发三菩提心，岂异人乎，即往昔估客是也。
    善男子，婆萸仙人有如是威神之力，化如是诸人来至我所，云何言是地狱人耶？
    复次善男子婆萸仙人入地狱已，至于十方大地狱中，化诸极苦众生等令发善心。
    发善心已求出地狱，华聚菩萨从东方来，至此娑婆世界放大光明。
    是诸罪人寻光来至娑婆世界得值于我，因本善心故来至我所。


    尔时文殊师利，赞婆萸仙人言：“善哉善哉大士有大方便，能化如是受苦众生来至我所，不久当离一切诸患。”
    尔时五百大弟子远离疑惑欢喜奉行。


　　尔时雷音即从座起，偏袒右肩右膝著地，叉手合掌而白佛言：“世尊我向往至林中每自思惟，世尊往昔难行苦行，入诸禅定修大悲心，得悲心已救诸众生，令出三有而得涅槃，我今亦应入诸禅定，应修慈悲四无量心。
    亦应远离诸烦恼贼，亦应远离一切世间诸难。
    作是念已欲入陀罗尼门，此众魔王来覆蔽我，如是思惟令我不得正念，嗥吼而叫叫已未久。
    时华聚菩萨忽来我所，我亦不觉如是菩萨，来到我所降魔怨已。
    我即忽然顾视四方，见华聚菩萨在我前立。
    复见十方诸佛，各乘七宝莲华在虚空中，见诸魔王叉手合掌，恭敬围绕华聚菩萨。


    我于尔时谓是魔王，闻空中声而谓我言：‘汝今云何不知恭敬如是大士。’
    雷音言我闻此语已，即从座起顶礼足下，欲视其目见虚空中有诸天王，以种种名华而以供养。
    尔时诸天即以种种名华持以与我，我得华已即以供养华聚菩萨摩诃萨。
    我即白言：‘只桓有佛名释迦牟尼，我等二人可共供养而得大利。’
    闻此语已答言：‘善哉善哉。’
    即从座起与此二众来至佛所：“世尊此事众多我今略说世尊证知，唯愿世尊数演解说。
    此菩萨所来方土，有何因缘来已救我。’


    尔时佛告雷音：‘善男子如是菩萨者，汝往昔善知识也，供养十方恒沙诸佛，于诸佛所了达方便，深入诸陀罗尼门，能深观察诸佛境界，知众生性根之利钝。
    善男子，东方有佛名曰宝王，世界名众香，离此世界二十万亿佛土。
    此菩萨而从彼方来至此间，欲令我显往昔大方便故，汝今谛听当为汝说。
    善男子，过去有佛，名栴檀华如来无所著至真等正觉。
    彼佛去世甚大久远不可思议，我于彼时如汝无异。


    复次善男子，时有一菩萨名曰上首，作一乞士入城乞食。
    时有一比丘名曰恒伽，谓乞士言：‘汝从何来。’
    答言：‘吾从真实中来。’
    恒伽问言：‘何谓为实。’
    曰：‘寂灭相故名为真实。’
    曰：‘寂灭相中有所求耶？’
    上首答言：‘无有所求。’
    曰：‘无所求者当何用求。’
    上首答言：‘无所求中吾故求之。’
    曰：‘无所求中何用求为。’
    答言：‘有所求者一切皆空，得者亦空著者亦空，实者亦空来者亦空，语者亦空问者亦空，寂灭涅槃亦复皆空，一切虚空分界亦复皆空，吾为如是次第空法而求真实。’
    恒伽曰：‘实何用求，汝言一切万法亦复皆空，何用求为？’
    答曰：‘以空空故为实。’
    问曰：‘菩萨今当于何而求实法。’
    答言：‘当于六波罗蜜中求。’
    问曰：‘何谓为六？’
    ‘所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜、般若波罗蜜。’
    上首说已，尔时恒伽欢喜踊跃。
    即时头面敬礼上首足下而便问言：‘当以何食供养此人？’
    上首答言：‘当以须陀味供养此人。’
    尔时恒伽即诣都市而自唱言；‘吾欲卖身谁欲须者。’


    尔时众中有一居士名毗奴律，即来问言：‘吾欲买之汝索何等？’
    恒伽报言索须陀那罗，曰：‘当索几枚。’
    恒伽报言：‘欲须五枚。’
    尔时居士即数五钱，买此道人以充供使。
    尔时恒伽白大家言：‘我身属汝假我七日，欲供养上首比丘。’
    尔时居士告恒伽言：‘吾当将汝示于宅舍放汝令还。’


    尔时恒伽见舍宅已涉路而还，见此上首乞食未得，即将上首到都市中买百味饮食，既买食已。
    将到一寺寺名四王，设施种种床座种种香花供养上首。
    复设种种饮食而以供养，或以种种妙供而供养之。
    尔时上首告恒伽言，善男子今正是时，汝今谛听当为汝说，一切诸佛受行实法。
    尔时上首广为恒伽说受行实法，应受如是陀罗尼章句。


　　哆侄咃(一)蒲耆禀婆(二)郁波多毗耶(三)蒲耆禀婆(四)劣破罗(五)阿[少/兔]那哆侄咃(六)阿[少/兔]那哆侄咃(七)蒲得究追(八)蒲耆禀婆(九)莎呵(十)南无啒啒侄写(一)嚏提易勤(二)那伽耶弥(三)莎呵(四)南无摩诃浮陀卑(一)南无摩诃离婆浮陀卑(二)南无华聚陀罗尼(三)毗舍阇室牧(四)郁伽林(五)袒吒林(六)穷伽林(七)恒伽噤(八)阿隶那隶那罗隶(九)莎诃(十)


　　尔时恒伽欢喜踊跃而问之言：‘云何奉持诸佛实法？’
    尔时上首告恒伽言：‘若有善男子善女人愿欲闻者，汝当梦中住其人前，当现汝身，是人若见汝身，汝当教行如是实法。’
    问言：‘当云何行耶？’
    答恒伽言若欲行时，七日长斋日三时洗浴著净洁衣，座佛形像作五色盖，诵此章句百二十遍绕百二十匝，如是作已却坐思惟，思惟讫已复更诵此章句，如是七日。
    尔时恒伽即问上首：‘当用何日？’
    ‘善男子，要用月八日十五日行此法，时若众生犯五逆罪，身有白癞若不除差，无有是处。
    若优婆塞犯三自归至于六重，若不还生，无有是处。
    若菩萨二十四戒沙弥十戒，式叉沙弥尼戒，比丘戒比丘尼戒，如是诸戒若犯一一诸戒当一心忏悔。
    若不还生无有是处除不至心。
    复次善男子，尔时上首，广为恒伽说二十四重戒名。


    若有菩萨，饥饿众生来诣其所求饮食卧具，不随意者名犯第一重戒。


    若有菩萨淫欲无度不择禽兽者，是名犯第二重戒。


    若有菩萨见有比丘畜于妻子随意说过者，是名犯第三重戒。


    若有菩萨若见有人忧愁不乐欲自丧身，更以已意增他嗔恚败他命根，犹若有人以火悉烧一切物者，是名犯第四重戒。


    若有菩萨出于精舍到于旷路。得值财宝随意取者。是名犯第五重戒。


    若有菩萨见他嗔恚欲害他命，更以美言赞他嗔恚者，是名犯第六重戒。


    若有菩萨见他嗔恚，若闻嗔恚欲烧僧坊，若不尽心谏彼恶人者，是名犯第七重戒。


    若有菩萨若见有人若闻有人犯于重罪，若是菩萨应密呼彼人来，诣其所，我有良药溉汝戒根能令还生，彼若不来汝应三呼若不至三，是名犯第八重戒。


    若有菩萨闻见有人犯于五逆，应往彼所作如是言，此非正法汝非梵行莫作是行，若不尔者，是名犯第九重戒。
    若有菩萨见闻他人欲兴大善事，更起嗔恚坏他善慧者，是名犯第十重戒。


    若有菩萨见有他人耽饮嗜酒，当以已情往呵他人，除自因缘此非梵行，是名犯第十一重戒。


    若有菩萨见闻有人淫他妇女，往他正夫所作如是言，此人犯汝汝可睹之者，是名犯第十二重戒。


    若有菩萨视他怨家作怨家想者，是名犯第十三重戒。


    若有菩萨见他视怨如赤子想，往彼人所作如是言：‘善哉善哉何能视此人如赤子此非吉相’是名犯第十四重戒。


    若有菩萨见他聚斗，往至其所佐助气力挝打诸人者，是名犯第十五重戒。


    若有菩萨见有他人伏匿之事，发舒诽说语诸四辈，彼人不喜使他嗔恚者是名犯第十六重戒。


    若有菩萨见闻他善事都不得言者，是名犯第十七重戒。


    若有菩萨行于旷路，见有他人营诸塔庙，若复有人营诸精舍，若不佐助者，是名犯第十八重戒。


    若有菩萨见闻有人，离善知识亲近恶友，终不赞言汝为善吉，离彼恶友亲近善友者，是名犯第十九重戒。
    若有菩萨于栴陀罗处若恶人处，若恶狗处声闻二乘人处，如是诸难悉不得往除已急事，是名犯第二十重戒。
    若有菩萨见闻疑杀，即自思惟食此肉者，断大慈种当获大罪，言不见闻疑杀食都无患者，是名犯第二十一重戒。


    若有菩萨见闻疑杀作不见闻疑杀，若食此肉者即遗三世诸佛宝藏，亦遗三世诸佛之恩，以此为尊者，是名犯第二十二重戒。


    若有菩萨解于方便知众生根，若谓不说当获罪报者，是名犯第二十三重戒。


    若有菩萨持此戒时，若见华聚若见虚空藏，若见观世音若见一一诸菩萨者，如是见不见等及余诸见，悉不得向人说我见如是法王子等。
    若言见者此人现身得障道法得白癞病，或时愚痴或时青盲或时目眩，妄想分别诸佛法要，得愚痴病，谤此戒者殃负如是。
    持此戒时若口不言向外宣传我见此事，若不言者于七日中，其余已外亦不得言。
    善男子是名菩萨摩诃萨二十四戒。


    善男子，在在处处莫妄宣说诸佛秘法。
    善男子，一切诸佛悉由此戒成等正觉，过去诸佛亦因此戒成等正觉，未来诸佛亦复如是。


    尔时恒伽白上首言：‘若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀，得受此戒不？’
    上首答言：‘如是诸姓得受此戒。’
    恒伽白言：‘当云何受如是妙戒。’
    上首言：‘受此戒时，应请一比丘解此戒相者，请诸众僧随意堪任不问多少，复应请二十四形像若多无妨，作种种肴膳饮食，供养众僧及此比丘，五体著地在形像前及诸尊僧。
    至心礼敬唱如是言：‘诸佛色藏外诸众僧，我今归命受尊戒法，众僧弘慈当证知我。’
    复更唱言：‘法中雄猛微妙尊，听我今自说受持此戒。’
    尔时此人应自口说，了知戒已而更三请三请，已而淳熟此戒性，尽性而形改受持，谛受谛听修行莫犯，持此戒者随意往生，恒伽尽菩提性菩萨摩诃萨，自闻此戒受此戒时法应如是。