梁书卷第五十四列传第四十八 诸夷 海南诸国东夷西北诸戎

释妙悦

　　须达死，子敌真立，其弟敌铠携母出奔。
    敌真追恨不能容其母弟，舍国而之天竺，禅位于其甥，国相藏膋固谏不从。
    其甥既立而杀藏膋，藏膋子又攻杀之，而立敌铠同母异父之弟曰文敌。
    文敌后为扶南王子当根纯所杀，大臣范诸农平其乱，而自立为王。
    诸农死，子阳迈立。
    宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。阳迈死，子咄立，慕其父，复曰阳迈。


　　其国俗：居处为阁，名曰于兰，门户皆北向；书树叶为纸；男女皆以横幅吉贝绕腰以下，谓之干漫，亦曰都缦；穿耳贯小镮；贵者著革屣，贱者跣行。
    自林邑、扶南以南诸国皆然也。
    其王著法服，加璎珞，如佛像之饰。
    出则乘象，吹螺击鼓，罩吉贝伞，以吉贝为幡旗。
    国不设刑法，有罪者使象踏杀之。
    其大姓号婆罗门。嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女也。
    同姓还相婚姻，使婆罗门引婿见妇，握手相付，咒曰「吉利吉利」，以为成礼。
    死者焚之中野，谓之火葬。
    其寡妇孤居，散发至老。国王事尼乾道，铸金银人像，大十围。


　


　　顿逊之外，大海洲中，又有毘骞国，去扶南八千里。
    传其王身长丈二，头长三尺，自古来不死，莫知其年。
    王神圣，国中人善恶及将来事，王皆知之，是以无敢欺者。
    南方号曰长颈王。国俗，有室屋、衣服，啖粳米。
    其人言语，小异扶南。
    有山出金，金露生石上，无所限也。
    国法刑罪人，并于王前啖其肉。
    国内不受估客，有往者亦杀而啖之，是以商旅不敢至。
    王常楼居，不血食，不事鬼神。
    其子孙生死如常人，唯王不死。
    扶南王数遣使与书相报答，常遗扶南王纯金五十人食器，形如圆盘，又如瓦塸，名为多罗，受五升，又如碗者，受一升。
    王亦能作天竺书，书可三千言，说其宿命所由，与佛经相似，并论善事。


　　




　　十年、十三年，跋摩累遣使贡献。
    其年死，庶子留跋摩杀其嫡弟自立。
    十六年，遣使竺当抱老奉表贡献。
    十八年，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶，并献火齐珠、郁金、苏合等香。
    普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞献方物。
    五年，复遣使献生犀。
    又言其国有佛发，长一丈二尺，诏遣沙门释云宝随使往迎之。






　　先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出旧塔下舍利及佛爪发。
    发青绀色，众僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈为蠡形。
    案《僧伽经》云：「佛发青而细，犹如藕茎丝。」
    《佛三昧经》云：「我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺，放已右旋，还成蠡文。」
    则与高祖所得同也。
    阿育王即铁轮王，王阎浮提，一天下，佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。
    吴时有尼居其地，为小精舍，孙綝寻毁除之，塔亦同泯。
    吴平后，诸道人复于旧处建立焉。
    晋中宗初渡江，更修饰之。至简文咸安中，使沙门安法师程造小塔，未及成而亡，弟子僧显继而修立。
    至孝武太元九年，上金相轮及承露。


　　其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡，而心下犹暖，其家未敢便殡，经十日更苏。
    说云：「有两吏见录，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。
    见观世音语云：'汝缘未尽，若得活，可作沙门。
    洛下、齐城、丹阳、会稽并有阿育王塔，可往礼拜。
    若寿终，则不堕地狱。'
    语竟，如堕高岩，忽然醒寤。」
    因此出家，名慧达。
    游行礼塔，次至丹阳，未知塔处，乃登越城四望，见长千里有异气色，因就礼拜，果是阿育王塔所，屡放光明。
    由是定知必有舍利，乃集众就掘之，入一丈，得三石碑，并长六尺。
    中一碑有铁函，函中有银函，函中又有金函，盛三舍利及爪发各一枚，发长数尺。
    即迁舍利近北，对简文所造塔西，造一层塔。
    十六年，又使沙门僧尚伽为三层，即高祖所开者也。
    初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物。
    可深九尺许，方至石磉，磉下有石函，函内有铁壶，以盛银坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圆正光洁。
    函内又有琉璃碗，内得四舍利及发爪，爪有四枚，并为沉香色。
    至其月二十七日，高祖又到寺礼拜，设无捴大会，大赦天下。
    是日，以金钵盛水泛舍利，其最小者隐钵不出，高祖礼数十拜，舍利乃于钵内放光，旋回久之，乃当钵中而止。
    高祖问大僧正慧念：「今日见不可思议事不？」
    慧念答曰：「法身常住，湛然不动。」
    高祖曰：「弟子欲请一舍利还台供养。」
    至九月五日，又于寺设无捴大会，遣皇太子王侯朝贵等奉迎。
    是日，风景明和，京师倾属，观者百数十万人。
    所设金银供具等物，并留寺供养，并施钱一千万为寺基业。
    至四年九月十五日，高祖又至寺设无捴大会，竖二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪发，内七宝塔中。
    又以石函盛宝塔，分入两刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金、银、镮、钏等珍宝充积。
    十一年十一月二日，寺僧又请高祖于寺发《般若经》题，尔夕二塔俱放光明，敕镇东将军邵陵王纶制寺《大功德碑》文。




　　先是，二年，改造会稽鄮县塔，开旧塔出舍利，遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙照暂迎还台，高祖礼拜竟，即送还县，入新塔下，此县塔亦是刘萨何所得也。


　　晋咸和中，丹阳尹高悝行至张侯桥，见浦中五色光长数尺，不知何怪，乃令人于光处掊视之，得金像，未有光趺。
    悝乃下车，载像还，至长干巷首，牛不肯进，悝乃令驭人任牛所之。
    牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又闻空中有金石之响。
    经一岁，捕鱼人张系世，于海口忽见有铜花趺浮出水上，系世取送县，县以送台，乃施像足，宛然合。
    会简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠没水，于底得佛光艳，交州押送台，以施像，又合焉。
    自咸和中得像，至咸安初，历三十余年，光趺始具。


　　初，高悝得像后，西域胡僧五人来诣悝，曰：「昔于天竺得阿育王造像，来至鄴下，值胡乱，埋像于河边，今寻觅失所。」
    五人尝一夜俱梦见像曰：「已出江东，为高悝所得。」
    悝乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣，像便放光，照烛殿宇。
    又瓦官寺慧邃欲模写像形，寺主僧尚虑亏损金色，谓邃曰：「若能令像放光，回身西向，乃可相许。」
    慧邃便恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向，明旦便许模之。
    像趺先有外国书，莫有识者，后有三藏冉阝求跋摩识之，云是阿育王为第四女所造也。
    及大同中，出旧塔舍利，敕市寺侧数百家宅地，以广寺域，造诸堂殿并瑞像周回阁等，穷于轮奂焉。
    其图诸经变，并吴人张繇运手。
    繇，丹青之工，一时冠绝。


　　盘盘国，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使贡献。
    大通元年，其王使使奉表曰：「扬州阎浮提震旦天子：万善庄严，一切恭敬，犹如天净无云，明耀满目；天子身心清净，亦复如是。
    道俗济济，并蒙圣王光化，济度一切，永作舟航，臣闻之庆善。
    我等至诚敬礼常胜天子足下，稽首问讯。今奉薄献，愿垂哀受。」
    中大通元年五月，累遣使贡牙像及塔，并献沉檀等香数十种。
    六年八月，复使送菩提国真舍利及画塔，并献菩提树叶、詹糖等香。


　　丹丹国，中大通二年，其王遣使奉表曰：「伏承圣主至德仁治，信重三宝，佛法兴显，众僧殷集，法事日盛，威严整肃。
    朝望国执，慈愍苍生，八方六合，莫不归服。
    化邻诸天，非可言喻。
    不任庆善，若暂奉见尊足。
    谨奉送牙像及塔各二躯，并献火齐珠、吉贝、杂香药等。」
    大同元年，复遣使献金、银、琉璃、杂宝、香、药等物。


　　干利国，在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同。出班布、吉贝、槟榔，槟榔特好，为诸国之极。
    宋孝武世，王释婆罗冉阝怜遣长史竺留献金银宝器。


　　天监元年，其王瞿昙修跋罗以四月八日梦见一僧，谓之曰：「中国今有圣主，十年之后，佛法大兴。
    汝若遣使贡奉敬礼，则土地豊乐，商旅百倍；若不信我，则境土不得自安。」
    修跋罗初未能信，既而又梦此僧曰：「汝若不信我，当与汝往观之。」
    乃于梦中来至中国，拜觐天子。
    既觉，心异之。
  罗本工画，乃写梦中所见高祖容质，饰以丹青，仍遣使并画工奉表献玉盘等物。
    使人既至，模写高祖形以还其国，比本画则符同焉。
    因盛以宝函，日加礼敬。
    后跋死，子毘邪跋摩立。
    十七年，遣长史毘员跋摩奉表曰：「常胜天子陛下：诸佛世尊，常乐安乐，六通三达，为世间尊，是名如来。
    应供正觉，遗形舍利，造诸塔像，庄严国土，如须弥山。
    邑居聚落，次第罗满，城郭馆宇，如忉利天宫。
    具足四兵，能伏怨敌。
    国土安乐，无诸患难，人民和善，受化正法，庆无不通。
    犹处雪山，流注雪水，八味清净，百川洋溢，周回屈曲，顺趋大海，一切众生，咸得受用。
    于诸国土，殊胜第一，是名震旦。
    大梁扬都天子，仁廕四海，德合天心，虽人是天，降生护世，功德宝藏，救世大悲，为我尊生，威仪具足。
    是故至诚敬礼天子足下，稽首问讯。
    奉献金芙蓉、杂香、药等，愿垂纳受。」
    普通元年，复遣使献方物。