增壹阿含经：为女人有五种恶。当除不净之想，思惟净观。

释妙悦

    尔时，有异比丘不乐修梵行，欲舍禁戒还为白衣。
    是时，彼比丘往至世尊所，头面礼足，在一面坐。
    尔时，彼比丘白世尊言：“我今不乐修于梵行，欲舍禁戒还为白衣。”


　　世尊告曰：“汝今何故不乐修梵行，欲舍禁戒还为白衣？”


　　比丘报曰：“我今心意炽盛，身中火燃。
    若我见女人时，端正无双，我尔时便作是念：‘使此女人与我共交。’
    又复作是念：‘此非正法，设我从此心者，则非正理。’
    我尔时复作是念：‘此是恶利，非为善利；此是恶法，非为善法。’
    我今欲舍禁戒还为白衣，沙门禁戒实不可犯，我于俗人中可分檀布施。”


　　世尊告曰：“夫为女人有五种恶。
    云何为五？
    一者秽恶，二者两舌，三者嫉妒，四者瞋恚，五者无反复。”


　　尔时，世尊便说此偈：


“非喜由财义，　　现善内怀毒，
　坏人趣道善，　　如鹰舍污池。


　　“是故，比丘！当除不净之想，思惟净观。
    比丘思惟净观已，尽断欲爱、色爱、无色爱、尽断无明、憍慢。
    汝今，比丘！欲从何生？为从发生？
    然发恶露不净，皆由幻化诳惑世人。
    手、爪、齿、形体之属，乃无净处，何者是真？何者是实？
    从头至足皆悉如是。
    肝、胆、五藏、有形之物，无一可贪，何者是真？
    汝今，比丘！欲从何生，汝今善修梵行，如来正法必当尽苦，人命极短不久存世，虽复极寿不过百岁，所出无几。


　　“比丘当知，如来出世，甚为难值，闻法亦难；受四大形，亦复难得；诸根具足，亦复难得；得生中国，亦复难值；与善知识相遭，亦复难得；闻法亦难，分别义理，亦复难得；法法成就，此事亦难。
    汝今，比丘！设与善知识从事者，便能分别诸法，亦当与人广演其义。
    设当闻法已，则能分别，能分别法已，则能说其义，无有欲想、瞋恚、愚痴之想，以离三毒，便脱生、老、病、死，我今粗说其义。”


　　尔时，彼比丘从佛受教，便从坐起，礼世尊足，便退而去。


　　是时，彼比丘在闲静之处，思惟其法。
    所以族姓之子剃除须发，出家学道，欲修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。
    尔时，彼比丘便成阿罗汉。