增壹阿含经：比丘欲授清信士、女戒时，教使露臂、叉手合掌，教称姓名，归佛、法、众；再三教称姓名，归佛、法、众，复更自称；‘我今已归佛，归法，归比丘僧。’如释迦文佛最初五百贾客受三自归，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。

释妙悦

　  是时，世尊渐与说法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不净想，漏为秽污，出家为要。
    尔时，世尊以见母难陀心意开解，诸佛世尊常所说法，苦、习、尽、道，尔时世尊尽与母难陀说之。
　　是时，老母即于座上得法眼净，犹如白㲲易染为色。
    此亦如是，时母难陀诸尘垢尽，得法眼净。
    彼以得法、成法无有狐疑，已度犹豫，得无所畏，而承事三尊，受持五戒。
    尔时，世尊重与说法，使发欢喜。
　　尔时，难陀白世尊曰：“自今已后，使四部之众在我家取施，自今已去恒常布施，修诸功德，奉诸贤圣。”
    即从坐起，头面礼足，便退而去。
　　是时，跋提长者及母难陀，有弟名曰优婆迦尼，是阿阇世王少小同好，极相爱念。
    尔时，优婆迦尼长者经营田作，闻兄跋提及姊难陀受如来法化，闻已，欢喜踊跃，不能自胜，七日之中不复睡眠，亦不饮食。
    是时，长者办田作已，还诣罗阅城中道，复作是念：“我今先至世尊所，然后到家。”
    尔时，长者往至世尊所，头面礼足，在一面坐。
　　尔时，长者白世尊曰：“我兄跋提及姊难陀，受如来法化乎？”
　　世尊告曰：“如是，长者！今跋提、难陀以见四谛，修诸善法。”
　　尔时，优婆迦尼长者白世尊曰：“我等居门极获大利。”
　　世尊告曰：“如是，长者！如汝所言，汝今父母极获大利，种后世之福。”
　　尔时，世尊与长者说微妙之法，长者闻法已，即从坐起，头面礼足，便退而去。往诣王阿阇世所，在一面坐。
　　尔时，王问长者曰：“汝兄及姊受如来化耶？”
　　对曰：“如是。大王！”
　　王闻此语，欢喜踊跃，不能自胜，即击钟鸣鼓，告敕城内：“自今已后，无令事佛之家有所赀输，亦使事佛之人来迎去送。
    所以然者，此皆是我道法兄弟。”
　　尔时，王阿阇世出种种饮食持与长者，时长者便作是念：“我竟不闻世尊说夫优婆塞之法，为应食何等食？应饮何等浆？我今先往至世尊所，问此义，然后当食。”
　　尔时，长者告左右一人曰：“汝往至世尊所。
    到已，头面礼足，持我声而白世尊云：‘优婆迦尼长者白世尊曰：“夫贤者之法当持几戒？又犯几戒非清信士？当应食何等食？饮何等浆？”’”
　　尔时，彼人受长者教，往至世尊所，头面礼足，在一面立。
    尔时，彼人持长者名，白世尊曰：“夫清信士之法应持几戒？犯几戒非优婆塞？又应食何等食？饮何等浆？”
　　世尊告曰：“汝今当知食有二种，有可亲近，有不可亲近。
    云何为二？
    若亲近食时，起不善法，善法有损，此食不可亲近；
    若得食时，善法增益，不善法损，此食可亲近。
    浆亦有二事，若得浆时，起不善法，善法有损，此不可亲近；
    若得浆时，不善法损，善法有益，此可亲近。
    夫清信士之法，限戒有五，其中能持一戒、二戒、三戒、四戒，乃至五戒，皆当持之。
    当再三问，能持者使持之；
    若清信士犯一戒已，身坏命终，生地狱中。
    若复清信士奉持一戒，生善处天上，何况二、三、四、五？”
    是时，彼人从佛受教已，头面礼足，便退而去。


　　彼人去不远，是时世尊告诸比丘：“自今已后，听授优婆塞五戒及三自归。
    若比丘欲授清信士、女戒时，教使露臂、叉手合掌，教称姓名，归佛、法、众；
    再三教称姓名，归佛、法、众，复更自称；‘我今已归佛，归法，归比丘僧。’
    如释迦文佛最初五百贾客受三自归，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
    若持一戒，余封四戒；
    若受二戒，余封三戒；
    若受三戒，余封二戒；
    若受四戒，余封一戒；
    若受五戒，当具足持之。”