出曜经：人身难得， 难于瞎鳖值孔， 受畜生身复难，于此畜生求人复甚难。

释妙悦

“如河驶流，　　往而不返，　
  人命如是，    逝者不还。”
　　是时，彼比丘闻此语已，内自惭愧，解知一切万物皆当归死，无常变易不可久居，恩爱别离怨憎会苦，思惟无我无人无命，心意专正趣泥洹门，江水所漂盖不足言，死河所溺永劫不解，当求方便去离驶流。
    尔时比丘闻佛切教，心开意解淡然无想，即于佛前离生死难成阿罗汉，三自称善，快哉福报所愿者得。
    尔时坐上无数众生，闻此比丘成道果证，皆发无欲清净之行，皆得须陀洹果。
　所造功劳，　　永世乃获，　
　如杖击水，  　离则还合。
　　昔佛在毗耶离城甘梨园中。
    尔时众多比丘观见土界，国丰民盛所居平正，谷食丰贱纵情恣意，不随法禁上下相慢各谓真正。
    尔时世尊愍彼愚惑，以种种方便导引法味，即集大众告诸比丘：“夫为智者以譬喻自解，犹如地界水满其中，东西南北地无空缺处，有一瞎鳖无数千劫不可称计生长于水，有一薄板纵广一肘唯有一孔，为风所吹，然彼瞎鳖经历百岁一举东看，风吹板在南方，云何比丘！彼瞎鳖者为值孔不？”
    对曰：“不也。世尊！”
    “复经百岁复得南看，风吹板复在西方。
    云何比丘！彼瞎鳖者为值孔不？”
    对曰：“不也。世尊！”
    “如是四方隅角亦复如是，云何比丘！彼瞎鳖者会当值孔不乎？”
    对曰：“不也。世尊！”
    时诸比丘白世尊曰：“此瞎鳖身会当与孔相值不耶？”
    世尊告曰：“此事极难，时乃有相值期耳。
    受畜生身复难，于此畜生求人复甚难。
    于此如是，比丘！人身难得，虽得为人值命促短，不类古人寿命无量。
     毗婆尸世尊出现于世，如来、至真、等正觉，自佛去世人寿七万岁，
     复有佛出，名曰式弃如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。
     彼佛去世后人寿六万岁，尔时有佛，名曰毗舍浮如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，出现于世。
    彼佛去世后人寿五万岁，尔时有佛，名曰迦鸠留如来、至真、等正觉，十号句义出现于世。
    彼佛去世后人寿四万岁，尔时有佛，名曰迦那迦牟尼如来、至真、等正觉，十号句义。
    彼佛去世后人寿二万岁，有佛出世，名曰迦叶如来、至真、等正觉，十号句义。
    彼佛去世后人寿百岁，我今出世，名释迦文如来、至真、等正觉，十号句义。
    比丘当知，极寿百岁出者无几，寿百岁者时时乃有，是故说曰，所造功劳永世乃获。
    古人积德，寿命无量众行备具，亦无疾病凶疫恶气，人寿八万四千岁，时有三疾患：一曰所欲，二曰饥渴，三曰衰老。
    如今，比丘！五浊鼎沸，世人寿极短，四百四病缠裹人体。
    尊者马声亦作是说：
“‘诸患集为体，　　为老死所伺，
　　毒剑炽火逼，　　万患守营卫。’
　　“是故说曰：‘所造功劳，永世乃获；如杖击水，离则还合。’
    如今，比丘！人命危脆不可久保，谁当贪慕愿受此生？唯有凡夫无知之人愿生三有。”
    时诸人民闻佛所说，皆发清净不退转行。