佛说菩萨行方便境界神通变化经：夫求法者，名不求于一切诸法。夫求法者，不着佛求，不着法求，不着僧求，不知苦求，非断集求，非修道求，非证灭求，非过欲界，非过色界、无色界求，非生死求，非涅槃求。

释妙悦

    尔时大德舍利弗，见萨遮尼乾子佛前观佛目不暂眴，见是事已作是思惟：“萨遮尼乾子何缘来此？”
    如是思已，语萨遮尼乾子言：“萨遮！汝何缘故诣如来所，欲见如来为欲听法？”


　　萨遮尼乾子言：“大德舍利弗！我不见佛、不为听法。
    大德舍利弗！我今不用一切法故诣如来所。
    何以故？大德舍利弗！见色不名见于如来，见受相、行、识，亦不名为见于如来。
    不见地大、水、火、风大名见如来，不见于我名见如来，不见众生、不见寿命、不见养育名见如来，不见丈夫名见如来，不见我胜、我所胜名见如来，不见于想名见如来。
    大德舍利弗！不见一切相者名见如来，不见执著名见如来，见无有物名见如来，见于性故名见如来，见本际故名见如来，见眼色离欲名见如来，见耳声无教名见如来，见鼻香不和合名见如来，见舌味无知名见如来，见身触无觉名见如来，见意法无分别名见如来。”


　　舍利弗言：“萨遮！以如是相见如来者，云何见如来耶？”


　　萨遮答言：“大德舍利弗！非以种故见于如来，不以性故见于如来，非相非无相，非法非无法，非实非不实，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分别非不分别，非有为非无为，非物非不物，非聚非散，非色、非受、非想、非行、非识，非取非不取，名见如来。”


　　舍利弗言：“萨遮！以如是相见如来者，汝善丈夫，云何得见于如来耶？”


　　萨遮答言：“大德舍利弗！我非到色见于如来，亦不离色见于如来，亦不坏色见于如来；
    如是受、想、行、识，非到于识见于如来，不离于识见于如来，亦不坏识见于如来。
    非现世分见于如来，非过世分见于如来；非以阴分见于如来，非以界分见于如来；我以如是见于如来。
    我见一切言说非言说，名见如来。
    我非见非不见，非有非不有，非分别非不分别，非忆想、非诤、非恼、非起、非取、非舍、非戏论，非作想非不作想，非作物非不作物，非动发非不动发，非作见非无作见，非境界见非不境界见，非言语非不言语，见于如来。
    离于一切所有言语、谈论、音声，名见如来，亦无所见。
    大德舍利弗！菩萨如是见于如来，我亦如是见于如来。”


　　舍利弗言：“汝以如是见于如来，汝复云何闻说法耶？”


　　萨遮答言：“大德舍利弗！若我听于如来说法，若生法想非是法想。
    何以故？大德舍利弗！菩萨一切所有言说皆出于法，然不执着，亦不生想。何以故？离法想故。”
　    舍利弗言：“汝今萨遮，不求听法诣如来耶？”
　　萨遮答言：“大德舍利弗！我非求法、非不求法诣如来耶？何以故。
    大德舍利弗！夫求法者，名不求于一切诸法。
    大德舍利弗！夫求法者，不着佛求，不着法求，不着僧求，不知苦求，非断集求，非修道求，非证灭求，非过欲界，非过色界、无色界求，非生死求，非涅槃求。
    大德舍利弗！汝当知，我都不求于一切法故，诣如来所。”
　　舍利弗言：“以何缘故作如是说？”
　　萨遮答言：“大德舍利弗！一切诸法无因缘故，我如是说。
        又法界性，无有因缘、非无因缘，俱不可得故。”
　　舍利弗言：“汝今流转于诸道耶？”
　　萨遮答言：“大德舍利弗！若有道者我则流转，若有生者我则有生，若有去者我则有死。
    大德舍利弗！一切诸法无去无生死。”


　　舍利弗言：“萨遮！如佛所说，汝等比丘生、老、病、死。”
　　萨遮答言：“大德舍利弗！一切众生依止有道及憍慢故，为坏依止。
        如来世尊作如是说：‘佛法如性，无有如是生老病死。’”


　　舍利弗言：“善哉，善哉！萨遮！汝说大乘知分别义。”
　　萨遮答言：“大德舍利弗！汝今能知云何是义？云何分别？”


　　舍利弗言：“善男子！我非说者，我今欲听。
        善男子！汝当演说，云何是义？云何分别？”


　　萨遮答言：“大德舍利弗！义者谓无言说，若有言说名为分别。
    又复义者，谓不可说，若有言说名为分别。
    又复义者，名谓默然，若有言说名为分别。
    又复义者，谓无动摇无诸戏论，无有分别无有庄严，非有非物，无有我想。
    非勇，不可取不可见，无有居止，离于一切居止言说。又分别者，谓思量数观往至他心。
    又复义者，名谓义辩。
    分别者，谓法辩、辞辩、乐说之辩。
    大德舍利弗！是名略说义及分别。”


　　尔时世尊赞萨遮尼乾子：“善哉，善哉！善男子！如汝所说。”
    说此法时三千天子，得无生法忍，二万众生闻此大辩，发于无上正真道心。