大哀经：如其如来晓了诸法成最正觉，如是建立住于大哀，便为众生若干方便、种种因缘各为如应而分别说，则归命法因法而生，寻时灭尽苦恼之源。

释妙悦

  　 佛告族姓子：“如来至真有四无畏，谛住勇猛所作业者。
    吾为至真平等之觉，自了如此，诸天、世人、沙门、梵志、魔王、释梵不能障塞如来之法。
    言不晓了，成最正觉，未之有也。


    何故如来名等正觉？
    了一切法悉为平等无有偏党。
    其凡夫法及与佛法则悉平等，故成正觉；
    其所学法及不学法、缘觉之法与菩萨法至诸佛法，悉亦等之，故曰正觉。
    其计世俗及于度世，有罪、无罪，有漏、无漏，有为、无为，有数、无数，此二诸法亦悉等之，故成正觉。


　　“彼何故等？
    以空故等，故曰为等。
    诸见自然以无想等，想自然故；
    以无愿等，三界自然故；
    以无想等，所想自然故；
    以无行等，行自然故；
    以无起等，所起自然故；
    以无依等，所依自然故；
    能如审等，三世自然故；
    以慧等，无明恩爱自然之故；
    以泥洹等，生死自然故。


　“又，族姓子！如来至真于一切法如是平等，故成正觉，是故名曰平等正觉。
    如其如来晓了诸法成最正觉，如是建立住于大哀，便为众生若干方便、种种因缘各为如应而分别说，则归命法因法而生，寻时灭尽苦恼之源。


    其此非师自称为师、不尊称尊、未成正觉自谓正觉。


    是故，如来于此俦类独无所畏，超绝无侣而无伦匹，是为如来十一之业。”


　　佛于是颂曰：


“于诸法平等，　　由已成正觉，
　是故平等觉，　　如来而普现。
　其凡夫之法，　　佛法则亦等，
　所学不学法、　　及诸缘觉乘、
　诸有世俗法、　　及与度世法、
　诸善、不善行、　　泥洹一等类。
　解空及无相，　　弃捐于诸愿，
　无生、无所行，　　等见于此事。
　等明如是业，　　所说亦如兹，
　因此度众生，　　是为大仙法。”