佛说长阿含经：‘如来灭度！’今即归依灭度如来及法、众僧。

释妙悦

　　婆罗门语迦叶言：“汝等若谓行善生天，死胜生者，汝等则当以刀自刎，饮毒而死，或五缚其身，自投高岸，而今贪生不能自杀者，则知死不胜生。”
　　迦叶复言：“诸有智者，以譬喻得解，我今当更为汝引喻。昔者，此斯波醯村有一梵志，耆旧长宿，年百二十。彼有二妻，一先有子，一始有娠。
      时，彼梵志未久命终，其大母子语小母言：‘所有财宝，尽应与我，汝无分也。’
      时小母言：‘汝为小待，须我分娠，若生男者，应有财分；若生女者，汝自嫁娶，当得财物。’彼子殷勤再三索财，小母答如初；其子又逼不已，
      时，彼小母即以利刀自决其腹，知为男女。”
　   语婆罗门言：“母今自杀，复害胎子，汝婆罗门，亦复如是；既自杀身，复欲杀人。若沙门、婆罗门，精勤修善，戒德具足，久存世者，多所饶益，天人获安。吾今末后为汝引喻，当使汝知恶见之殃。昔者，此斯波醯村有二伎人，善于弄丸，二人角伎，一人得胜。
    时，不如者语胜者言：‘今日且停，明当更共试。’其不如者即归家中，取其戏丸，涂以毒药，暴之使干，明持此丸诣胜者所，语言：‘更可角伎。’即前共戏，先以毒丸授彼胜者：‘胜者即吞。’其不如者复授毒丸，得已随吞，其毒转行，举身战动。时，不如者以偈骂曰：
“‘吾以药涂丸，　　而汝吞不觉；
　　小伎汝为吞，　　久后自当知。’”
　　迦叶语婆罗门言：“汝今当速舍此恶见，勿为专迷，自增苦毒，如彼伎人，吞毒不觉。”
　　时，婆罗门白迦叶言：“尊者初设月喻，我时已解，所以往返，不时受者，欲见迦叶辩才智慧，生牢固信耳。
        我今信受，归依迦叶。”
　　迦叶报言：“汝勿归我，如我所归无上尊者，汝当归依。”
　　婆罗门言：“不审所归无上尊者，今为所在？”
　　迦叶报言：“今我师世尊，灭度未久。”
　婆罗门言：“世尊若在，不避远近，其当亲见，归依礼拜。
      今闻迦叶言：‘如来灭度！’今即归依灭度如来及法、众僧。
      迦叶！听我于正法中为优婆塞！自今已后，尽寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒，我今当为一切大施。”
　　迦叶语言：“若汝宰杀众生，挝打僮仆，而为会者，此非净福。
      又如硗确薄地，多生荆棘，于中种植，必无所获。
      汝若宰杀众生，挝打僮仆，而为大会，施邪见众，此非净福。
      若汝大施，不害众生，不以杖楚加于僮仆，欢喜设会，施清净众，则获大福。
      犹如良田，随时种植，必获果实”。
　　“迦叶！自今已后，常净施众僧，不令断绝。”


　   时，有一年少梵志，名曰摩头在弊宿后立，弊宿顾语曰：“吾欲设一切大施，汝当为我经营处分。”
　　时，年少梵志闻弊宿语已，即为经营，为大施已，而作是言：“愿使弊宿今世、后世不获福报。”
　　时，弊宿闻彼梵志经营施已，有如是言：“愿使弊宿今世、后世不获果报。”即命梵志而告之曰：“汝当有是言耶？”
　　答曰：“如是！实有是言。所以然者？今所设食，粗涩弊恶，以此施僧，若以示王，王尚不能以手暂向，况当食之？现在所设，不可喜乐，何由后世得净果报？王施僧衣纯以麻布，若以示王，王尚不能以足暂向，况能自着？现在所施，不可喜乐，何由后世得净果报？”
　　时，婆罗门又告梵志：“自今已后，汝以我所食、我所著衣以施众僧。”
　　时，梵志即承教旨，以王所食、王所著衣供养众僧。
   时，婆罗门设此净施，身坏命终，生一下劣天中，梵志经营会者，身坏命终，生忉利天。
　　尔时，弊宿婆罗门、年少梵志及斯婆醯婆罗门、居士等，闻童女迦叶所说，欢喜奉行。