普曜经：淫恶不善自亡其本，死则当堕三恶道中受鸟兽形，欲脱致难。

释妙悦

　“于是魔波旬心中愦乱，恐怖色变强颜不去，不欲退还故作讹言：‘我所为是，告其兵众，卿等并心皆共和同，所可见知诸天鬼神逼迫菩萨莫使纵逸也，当共伏之尔乃舍去。’
　　“尔时波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悦彼，三名、快观，四、名见从：‘汝诣佛树惑乱菩萨，嗟叹爱欲之德，坏其清净之行。’
    女闻魔言，即诣佛树，住菩萨前，绮言作姿三十有二：
　“一、曰张眼弄睛。二、曰举衣而进。三、曰𧥣𧥣并笑。四、曰展转相调。五、曰现相恋慕。六、曰更相观视。七、曰姿弄唇口。八、曰视瞻不端。九、曰嫈嫇细视。十、曰互相礼拜。十一、以手覆面。十二、迭相捻握。十三、正住佯听。十四、在前跳蹀。十五、现其髀脚。十六、露其手臂。
    十七、作凫雁鸳鸯哀鸾之声。十八、现若照镜。十九、周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。二十二、意怀踊跃。二十三、以香涂身。二十四、现持宝璎。二十五、覆藏项颈。二十六、示如闲静。二十七、前却其身遍观菩萨。二十八、开目闭目如有所察。二十九、俾头闭目如不视瞻。三十、嗟叹爱欲。三十一、拭目正视。三十二、遍观四面举头下头。
　　“菩萨心净，犹明月珠而无瑕疵，如日初出照于天下，犹如莲华在于泥水而无所著，如须弥山不可移动，其德高远诸根寂定，其心澹泊而无增损。
　　“尔时魔女善学女幻迷惑之业，往欲乱道，而重言曰：‘仁德至重诸天所敬，应有供养，故天遣我。
    我等既好年壮盛时，天女端政优钵华色莫喻我者，愿得晨起夜寐供事左右。’
　　“菩萨答言：‘汝宿有福受得天身，不念无常而作妖媚，形体虽好而心不端，譬如画瓶中盛臭毒，将以自坏；
    有何等奇福难久居，淫恶不善自亡其本，死则当堕三恶道中受鸟兽形，欲脱致难。
    汝辈故来乱人善意，非清净种，革囊盛臭而来何为？
    去，吾不用。
    今阿母等不安天上，何为横来？’
    其魔王女化成老母，不能自复，即还魔所而说偈言：
“‘禁戒清净不乐观，　　所视恭敬无瞋恨；
　　所察威仪无愚冥，　　其身微妙审详序。
　　快说女人之瑕秽，　　已离爱欲无所恋；
　　天上世间无等伦，　　不见真行如是者。
　　所在进止睹女像，　　本净谨慎妙巍巍；
　　坚一其心无瑕秽，　　犹如安明不可动。
　　察福威神及功勋，　　从无数劫护禁戒；
　　清净梵天无数亿，　　头面稽首真人足。


　　必当降伏我魔兵，　　辄成道德如前佛；
　　以故我等不可争，　　逮得尊业疗一切。
　　所观如空明珠宝，　　亿载菩萨往恭敬；
　　若干杂形如妙华，　　迦留须伦山树木。
　　有所思惟无想念，　　咸来供养于十力；
　　其面眉间功勋光，　　斯明极曜遍照远。
　　所行之处无求便，　　所受根本无所失；
　　无瞋无尘无有所，　　举动作事常少欲。’
　　“于是树神，睹其威神即怀恐惧，承佛威力，所言至诚悉共和同，以十六事嗟叹菩萨：
    今清净人极妙巍巍，如十五日月盛满时；
    其明普照，犹如日出曜于天下；
    如树华茂无不芬葩，奇相众好金色从容；
    诸根寂定，犹如莲华处于浴池；
    所演有威，犹师子吼而有殊特；
    犹念菩萨，在林树间独步无畏，所造习行人中独尊，譬安明山跱于大海超绝独显；
    平等坚固，如铁围山出众山上；
    尊人功勋普闻远近，若水具足摄持天地；
    其意恢廓而有殊特，斯心无限犹如虚空；
    其心正住曜无等伦，譬如天地众生所仰；
    其心清净而无秽浊，万民悦豫至无有余；
    其意清明无能睹者，一切众生所可慕乐；
    有所度脱而有超异，悉断一切诸所想念；
    尊力无上犹如钩锁，莫不为伏；
    所行精进志性坚固，诸狐疑者众结悉解；
    退降魔众捐弃于兵令还归宫，尊人善利致得十力，力势无双。
    如是比丘，树神以十六事，嗟叹菩萨功德无侣，闻者莫不欣喜。”