大乘方便经：菩萨是离欲丈夫。若不示现妻妇男女者，众生当谓菩萨非是男子。众生若作是疑，得无量罪。欲断彼疑，故取释种女，示现有罗睺罗。 若人谓罗睺罗是父母和合生者，莫造斯观。而罗睺罗天上命终来下入胎，非是父母和合故生。

释妙悦

　
   “以何缘故，菩萨纳妃婇女眷属？
    善男子！菩萨不以欲故。
    何以故？菩萨是离欲丈夫。
    尔时菩萨若不示现妻妇男女者，众生当谓菩萨非是男子。
    众生若作是疑，得无量罪。
    欲断彼疑，故取释种女，示现有罗睺罗。
    若人谓罗睺罗是父母和合生者，莫造斯观。
    而罗睺罗天上命终来下入胎，非是父母和合故生。
    又罗睺罗有本愿故，若有一生补处菩萨，我当为作子。
    瞿夷本于然灯佛时作如是言：‘从今已后，愿为此梵志乃至一生补处，常为我夫、我为其妻。’
    尔时菩萨即受七枝优钵罗花已，作如是言：‘我虽不受，今当满此善女人愿。’
    作是愿已，不离七花善根，是故菩萨纳以为妃。
    复次一生菩萨成就示现处于宫殿婇女之中。
    尔时菩萨成就妙色，诸天供养成就出家，释种女悉见如是众事具足，其心专一作如是愿发菩提心：‘愿我具足如是众事。’
    是故菩萨为令瞿夷发此心故纳以为妻。
    复次有大心众生处在居家，五欲财宝、僮仆眷属种种受已，菩萨为彼众生令舍居家五欲财宝僮仆眷属而行出家，故示是事。
    是故菩萨示处居家五欲财宝僮仆眷属，舍而出家。
    众生见已如是思惟：‘菩萨所受五欲最妙无上，尚能舍之出家，何况我等而不出家？’
    复次菩萨所有妻妇男女，皆是本行菩萨道时以诸善法所可化者。
    此诸众生亦作是愿：‘若以此菩萨乃至一生，常当为作妻子眷属。’
    亦欲增益如是诸人白净法故，是故菩萨处妻子眷属。
　　“复次菩萨处宫殿者，为欲教化四万二千婇女令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦令余人不堕恶道，是故菩萨处在宫殿妻子眷属。
    复次一切女人尽为欲火所烧，若见菩萨即离淫欲。
    复次菩萨变作诸身，颜貌修短与本无异。
    彼诸女人与化菩萨共相娱乐，各各自谓与实菩萨共相娱乐，彼时菩萨常在禅定修安乐行。
    如化菩萨受于五欲无有欲想，真实菩萨亦复如是，从然灯佛来乃至一生已离淫欲。
    是名菩萨摩诃萨行于方便。
    车匿揵陟本愿亦复如是。