生经：虽睹女人长者如母；中者如姊；少者如妹、如子、如女。当内观身念皆恶露无可爱者，外如画瓶，中满不净。观此四大：地、水、火、风，因缘合成，本无所有。

释妙悦

    有一比丘，普行分卫，一一次第，入淫荡家舍。
    于时淫女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃即从座起，寻而奉迎，稽首足下，请入就座。
    又问：“比丘！仁从何来？”
    比丘答曰：“吾主分卫，故来乞丐。”
    于时女人，即为施设肴馔众味，盛之满钵，而奉上之。
    比丘即受，自退而去。
    彼时比丘，得是美食甘美丰足，心中欢喜，不能自胜，数数往诣淫荡女舍。
    时女心念：“计此比丘守法难及。”
    频为兴设甘脆肥美之食，而授与之。
    往返不息，学问未明，所作不办，未伏诸根。
    见淫荡女颜色妙好，淫意为动，志在放逸。
    着淫荡女，口出软柔恩情之辞，怀亲附心，与语周旋彼家日日不懈。
　　分卫比丘睹其好色，听闻音声，淫意为乱，迷惑愦错，不能自觉。
    而佛经曰：“目见好色，淫意为动。”
    又世尊曰：“虽睹女人——长者如母；中者如姊；少者如妹、如子、如女。
    当内观身念皆恶露无可爱者，外如画瓶，中满不净。
    观此四大：地、水、火、风，因缘合成，本无所有。”

    时彼比丘，不晓空观，但作色视，淫意则乱，为淫女人，
而说颂曰：
“淑女年幼童清净，　　颜貌端正殊妙好，
　一一观容无等伦，　　吾意志愿共和同。”
　　时淫荡女，见此比丘所说如是。“吾本不知凶恶贪淫，反以清净奉戒意待，谓之仁贤，喜犯罪衅。随其来言，当折答之。”
    即时以偈而报颂曰：
“当持饮食来，　　香华好衣服，
　若干种供养，　　尔乃与仁俱。”
　　于是比丘，以偈答女颂曰：
“吾无有财业，　　观我行举动，
　以乞丐而立，　　所得者相与。”
　于是淫女，以偈颂曰：
“假使卿身无财业，　　何为立志求难致？
　如卿所作无羞惭，　　驰走促出离我家。”
　　时逐出比丘，追至祇树门。
    诸比丘即来诣佛，启白世尊，具说本末。
    佛言：“此比丘，宿命曾作水鳖，淫女曾作猕猴，故亦相好。志不得果，还自侵欺，不入正教，增益恼患。
    于今如是，志愿淫女，愿不从心，逆见折辱，惭愧而去。”
　　佛言：“乃往过去无数世时，大江水中，鳖所居游，其江水边，树木炽盛，彼丛树间，有一猕猴，止顿彼树。
    于时彼鳖，从江水出，遥见树木，有此猕猴，而与谈语，稍稍前行，欲亲近之，数数往返。
　　 相见有日，日日如是，睹之不懈，则起淫意，心为迷惑，污染秽浊，不能自觉。
则时以偈而叹，颂曰：
“‘颜貌赤黄眼而青，　　游丛树间戏枝格，
　　吾今欲问毛滑泽，　　欲何志求何所存？’
　　“猕猴以偈答曰：
“‘吾今具知鳖本末，　　为国王子有聪明，
　　今卿何故而问我？　　我闻此言怀狐疑。’
　　“于是鳖复以偈答曰：
“‘吾心常存志在卿，　　心怀恩爱思想念，
　　以是之故而相问，　　当以何法而得会？’
　　“猕猴以偈报，颂曰：
“‘鳖当知之我处树，　　不应与君共合会，
　　假使欲得与我俱，　　在丛树间相供养。’
　　“于是鳖复以偈答曰：
“‘吾所服食以肉活，　　柔软甘美胜果蓏，
　　不当贪求不可获，　　当为汝致众㮈果。’
　　“尔时猕猴以偈报曰：
“‘假使卿身不处树，　　何为求我不可致，
　　如今观我无羞惭，　　且自驰走不忍见。’”
　　佛告诸比丘：“尔时猕猴，今淫荡女人是，鳖者，分卫比丘是。
    彼时放逸，而慕求之，不得如愿，今亦如是。”