四分律：宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。不以此缘堕于恶道。若犯女人，身坏命终堕三恶道。

释妙悦

    尔时世尊在毗舍离，时迦兰陀村须提那子，于彼村中饶财多宝，持信牢固出家为道。
    时世谷贵乞求难得，时须提那子作是思惟：“今时世谷贵，诸比丘乞求难得。我今宁可将诸比丘诣迦兰陀村乞食。
    诸比丘因我故大得利养，得修梵行，亦使我宗族快行布施作诸福德。”
    作是念已，即将诸比丘诣迦兰陀村。
    须提那母闻其子将诸比丘还归本村，即往迎。
    到彼子所，语其子言：“可时舍道还作白衣。
    何以故？汝父已死，我今单独，恐家财物没入于官。
    但汝父财既多，况祖父已来财物无量，甚可爱惜，是以汝今应舍道就俗。”
    即答母言：“我不能舍道习此非法，今甚乐梵行修无上道。”
    如是至三，其子亦答言：“不能舍道还俗。”
    其母便舍之而去，诣其妇所语言：“汝月期时至便来语我。”
    妇自知时到，往语其姑：“大家欲知我月期时至。”
    母语其妇：“汝取初嫁时严身衣服尽着而来。”
    即如其教便自庄严，与母共俱至其儿所：“今正是时便可舍道就俗。何以故？汝若不舍道者，我财物当没入于官。”
    儿答母言：“我不能舍道。”
    母如是再三语子言：“汝妇今日华水已出，便可安子，使汝种不断。”
    子白母言：“此事甚易，我能为之。”
    时迦兰陀子，佛未制戒前不见欲秽，便捉妇臂将至园中屏处三行不净。
    时园中有鬼命终即处其胎，处胎九月生男，颜貌端政，与世无双，字为种子。
    诸根具足渐渐长大，剃发被袈裟，以信坚固出家学道，精勤不懈得阿罗汉，神足变化威德无量，故号尊者种子。
　　须提那习沙门威仪，无事不知触事皆行，亦能转教于人。
    尔时须提那行不净已来常怀愁忧，诸同学见已问：“汝何愁忧耶？汝久修梵行，威仪礼节无事不知，何所愁为不乐梵行耶？”
    须提那言：“我甚乐梵行，近在屏处犯恶行，与故二行不净故愁耳！”
    诸比丘言：“须提那！汝云何乃作如是恶事，于如来清净法中，于欲无欲于垢无垢，能断渴爱破坏巢窟，除众结缚爱尽涅槃。汝今云何于此清净法中，与故二共行不净行耶？”
    尔时诸比丘往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。
世尊尔时以此因缘集诸比丘，世尊知而问、知而不问、时而问、时而不问、义合问、义不合不问。
    尔时世尊知时义合，问须提那：“汝实与故二行不净行耶？”
    “如是世尊！我犯不净行。”
    尔时世尊以无数方便呵责言：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。
    汝须提那！云何于此清净法中行，乃至爱尽涅槃，与故二行不净耶？”
    告诸比丘：“宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。
    何以故？不以此缘堕于恶道。
    若犯女人，身坏命终堕三恶道。
    何以故？我无数方便说断欲法，断于欲想、灭欲念，除散欲热、越度爱结。
    我无数方便说欲如火，如把草炬亦如树果，又如假借、犹如枯骨，亦如段肉、如梦所见、如履锋刃、如新瓦器盛水著于日中、如毒蛇头、如轮转刀、如在尖标、如利戟刺，甚可秽恶佛所呵责。
    须提那！于我清净法中，乃至爱尽涅槃，与故二行不净行。”
　　尔时世尊无数方便呵责已，告诸比丘：“须提那痴人！多种有漏处，最初犯戒。
    自今已去，与诸比丘结戒，集十句义：
    一、摄取于僧，二、令僧欢喜，三、令僧安乐，四、令未信者信，五、已信者令增长，六、难调者令调顺，七、惭愧者得安乐，八、断现在有漏，九、断未来有漏，十、正法得久住。
    欲说戒者当如是说：若比丘犯不净行行淫欲法，是比丘波罗夷不共住。”
    如是世尊与诸比丘结戒。
　　尔时有跋阇子比丘，愁忧不乐净行，即还家共故二行不净行。
    彼作是念：“世尊与诸比丘结戒，若比丘犯不净行，行淫欲法，是比丘波罗夷不共住。然我愁忧不乐净行，还家与故二共行不净行，我将不犯波罗夷耶？我当云何？”
    即便语诸同学言：“长老！世尊为诸比丘结戒，若比丘犯不净行，行淫欲法，是比丘犯波罗夷不共住。
    然我有愁忧不乐净行，还家与故二共行不净行，我将无不犯波罗夷耶？我今当云何？善哉长老！为我以此事白佛，随佛所教我当奉行。”
    尔时诸比丘往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。
    世尊尔时以此因缘集比丘僧，无数方便呵责跋阇子比丘：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。
    云何痴人，不乐净行，还家与故二行不净行？初入便波罗夷，汝痴人得波罗夷不共住。
    是故比丘，若有余人不乐净行，听舍戒还家。
    若复欲出家于佛法中修净行，应度令出家受大戒。
    自今已去当如是说戒：若比丘共比丘同戒，若不舍戒、若戒羸不自悔，犯不净行，行淫欲法，是比丘波罗夷不共住。”
    如是世尊与诸比丘结戒。