佛说观普贤菩萨行法经：佛灭度后，佛诸弟子若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。

释妙悦

   “时十方佛各伸右手摩行者头，作如是言：‘善哉善哉！善男子！汝诵读大乘经故，十方诸佛说忏悔法。
    菩萨所行，不断结使、不住使海。
    观心无心，从颠倒想起，如此想心从妄想起；如空中风无依止处。
    如是法相，不生、不灭。
    何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住、无坏。如是忏悔，观心无心、法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。
    如是想者，名大忏悔、名庄严忏悔、名无罪相忏悔、名破坏心识。
    行此忏悔者，身心清净，不住法中——犹如流水——念念之中得见普贤菩萨及十方佛。’


　　“时诸世尊以大悲光明为于行者说无相法，行者闻说第一义空，行者闻已心不惊怖，应时即入菩萨正位。”


　　 佛告阿难：“如是行者，名为忏悔。
   此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨所忏悔法。”




　　 佛告阿难：“佛灭度后，佛诸弟子若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。
    此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身从方等生；
    是大法印，印涅槃海，如此海中能生三种佛清净身，此三种身，人天福田应供中最。
    其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。”
说是偈已，佛告阿难：“汝今持是‘忏悔六根观普贤菩萨法’，普为十方诸天世人广分别说。
    佛灭度后，佛诸弟子若有受持、读诵、解说方等经典，应于静处，若在冢间、若林树下、阿练若处，诵读方等，思大乘义。
    念力强故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛，普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持法者。
    但诵大乘方等经故，诸佛、菩萨昼夜供养是持法者。”


　　佛告阿难：“我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；
        因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。
       若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者、若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴、着净洁衣、烧众名香，在空闲处，应当诵读大乘经典、思大乘义。”
　　佛告阿难：“若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。
    作是观者是名正观，若他观者是名邪观。
    佛灭度后，佛诸弟子随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。
    行普贤行者，不见恶相及恶业报。
    其有众生昼夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一弹指顷除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。
    行此行者，真是佛子、从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和上，是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。
　　“尔时，行者若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处遍礼十方佛，忏悔诸罪，自说己过。
    然后静处白十方佛而作是言：‘诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了。
    今归依佛，唯愿释迦牟尼正遍知、世尊为我和上；
    文殊师利具大慧者愿以智慧授我清净诸菩萨法；
    弥勒菩萨胜大慈日怜愍我故亦应听我受菩萨法；
    十方诸佛现为我证；诸大菩萨各称其名，是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。
    以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和上、文殊师利为我阿阇梨、当来弥勒愿授我法、十方诸佛愿证知我、大德诸菩萨愿为我伴，我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。’
    如是三说。
　　“归依三宝已，次当自誓受六重法。
    受六重法已，次当勤修无碍梵行、发广济心、受八重法。
    立此誓已，于空闲处烧众名香、散华供养一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：‘我于今日发菩提心，以此功德普度一切。’
    作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日，若出家、在家，不须和上、不用诸师、不白羯磨，受持读诵大乘经典力故、普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目。
    因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脱、解脱知见。
    诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。