佛说无希望经：其虚妄者则当知之，为无畴匹无像之谓，以无畴匹则成邪见。

释妙悦

    佛告舍利弗：“其有梦中见如来者，为宁审见真人形乎？
    如来谓此梦中所睹则非真实，不为坚要，皆因思想。
    计所思想，审无有想无合会想，无所有已，则解如来无所分别想无审谛想，不怀想想。
    无合会想，无所有，则解一切众生万物皆为虚妄，不见真实，便能晓了诸法迷惑颠倒放逸。
    已能晓了诸法迷惑，是故如来具足宣畅迷惑邪见。
    已能分别一切诸法，皆为邪见，则不复随迷惑邪疑六十二见。
    是为，舍利弗！若有欲观如来至真则堕邪见。
    是故，舍利弗！如来说此。若有欲观如来身者则堕邪见；
    除见闻想为观如来，乃无邪见。”




   时舍利弗复问佛言：“何谓，世尊！其邪见者令入正见？”


　　佛告舍利弗：“一切愚戆凡夫之士，诸所妄想念应不应，所可发起立在处所，则于此事而不信之，无所建立精进懈怠无双无只，起自见身我人寿命，依猗计吾而贪着我，晓了分别。
    如此色像见闻念知，喜乐所说悉无所有，如是所有审无所有，是为所生、是为无所生，是为虚妄、是真实，言皆无所有。
    其虚妄者则当知之，为无畴匹无像之谓，以无畴匹则成邪见。”


    佛为舍利弗：“其如是像，见诸虚妄了不以惑，是谓邪见，则与外道邪见俱同。
    以是之故。舍利弗！知其堕邪见，缘致正见。”
　　 舍利弗复问佛言：“何谓正见施与彼者，其福不大功勋不远？”
　　 佛告舍利弗：“假使有人如是像施，施彼众祐则成无为亲近无为。
    其无为者，无有少福无大功勋，无小名称亦不大称。
    所以者何？其无为者皆离一切功勋之报，无有处所。”
　　时舍利弗复问佛言：“如来至真云何讲说无为而无处所？本叹无为，最为奇特功勋无限。”
　　佛告舍利弗：“愚騃凡夫众行茂盛，计有吾我及人寿命，如来故为咨嗟无为功勋无量显其处所；欲令众人断终始患，故叹殊特。
    又，舍利弗！当察贤圣，非贤非圣亦非众祐，当作斯观成就贤圣。
    离欲众祐犹如农夫，随其所种各得其类，反依谷苗，或生荆棘草秽之瑕。
    于舍利弗所志云何？为是农夫所报实乎？本种荆棘草秽瑕耶？”