文殊支利普超三昧经：一切诸法，譬若如幻而悉自然。总持诸法，自然如梦、自然如野马、自然如影、自然如响、自然如化、自然如沫、自然如泡、自然如空。分别诸法而如此者，是谓总持。

释妙悦

    于是濡首于初夜中，从其室出而自思念：“吾身不宜与少少人眷属而俱就于王请。
    今吾且当诣异佛土请诸菩萨，皆令普闻讲说经法断诸狐疑，就阿阇世王宫而食。”
　　 濡首童真如勇猛士屈伸臂顷忽然不现，斯须超越八万佛国，至于东方常名闻界，其佛号离闻首如来、至真、等正觉，今现在说法，为诸菩萨说清净典。
    其佛世界，如来一时等转六度无极，自然通达，具足广宣不退转法。
    其佛国土，一切诸树若干种花，果实茂盛，每从其树常自然出佛声、法声、不退转轮菩萨众声，是故世界号常名闻。
    斯道宝声常不断绝，故曰常名闻。
　　濡首童真诣离闻首佛所，稽首足下白其如来：“唯然，世尊！遣诸菩萨与余俱往至于忍界，诣阿阇世宫而就其请。”
　　离闻首如来告诸菩萨曰：“诸族姓子！与濡首俱诣忍世界，从意所乐。”
    于是会中二万二千菩萨大士同时发声应：“唯，世尊！我等愿与濡首俱诣忍界。”
　　于是濡首与二万二千菩萨，从常名闻国忽然不现，至于忍界自处其室。
    濡首会诸菩萨大士，而于初夜说总持法。
　　“何谓总持？
    所以总持统御诸法(一)。
    心未尝忘(二)。
    所至无乱(三)。
    其心未尝有舍废时(四)。
    学智慧业(五)。
    精核诸法审谛之义(六)。
    分别正慧(七)。
    得果证者但文字耳(八)。
    度至寂然(九)。
    条列一切诸法章句(十)。
    揽贤圣要(一)。
    不断佛教(二)。
    不违法令(三)。
    摄取一切贤圣之众(四)。
    于诸经法部分典籍(五)。
    入于一切殊绝智慧(六)。
    不着众会亦不怯弱(七)。
    游步众会宣扬经典无所畏惮(八)。
    出诸天音料简明智(九)。
于天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，探畅其音而为说法(二十)。
    出释梵音(一)。
    觉了平正知诸根原(二)。
    识练邪见诸所立处(三)。
    总持观察一切众生根原所趣(四)。
    所住等心(五)。
    于世八法而不动转(六)。
    具足一切真正之法(七)。
    随其罪福报应果证而为说法(八)。
    兴发众生所造志业(九)。
    立诸群黎处于禁戒(三十)。
    其慧普入(一)。
    为诸众庶代负重担(二)。
    不以勤劳而有患厌(三)。
    解脱诸法本性清净(四)。
    以斯本净而为人演(五)。
    以本净慧解说道谊(六)。
    慧无挂碍(七)。
    习设法施(八)。
    其心坚固未尝懈惓(九)。
    有所说者无有疑结(四十)。
    不贪一切供养利入(一)。
    而不忘舍诸通慧心(二)。
    力励集累众行基靖(三)。
    布施无厌而每劝助于诸通慧(四)。
    禁戒无厌以斯劝化一切众生(五)。
    忍辱无厌求佛色像(六)。
    精进无厌积众德本(七)。
    一心无厌修行专精使无众冥(八)。
    智慧无厌入一切行(九)。
    以道法业于此一切而无所生(五十)。
　　“诸族姓子！所谓总持，摄取一切不可思议诸法要谊，持诸法无所行无行，故曰总持。
“又族姓子！其总持者摄持诸法。
    何谓总持诸法？
    揽执诸法一切皆空、揽执诸法一切无想、揽执诸法一切无愿；离诸所行寂寞无形；悉无所有亦无所觉；亦无所行无有处所；亦无所生亦无所起；亦无所趣亦不灭尽；无来无往亦无所坏；亦无所度亦无所败；亦无所净亦无不净；亦无所严亦无不严；亦无所著亦无所有；亦无所见亦无所闻；亦无所忘亦无所教；亦无有漏亦无想念；亦不离想无应不应、亦无颠倒亦无满足；无我无人无寿无命；亦无放逸亦无所受、亦无所取亦无殊特，犹如虚空无有名闻、亦无所获无所破坏、亦无有二。
    审住本际，一切法界、一切诸法，住于无本。  是谓总持。
　　“又族姓子！一切诸法，譬若如幻而悉自然。总持诸法，自然如梦、自然如野马、自然如影、自然如响、自然如化、自然如沫、自然如泡、自然如空。
    分别诸法而如此者，是谓总持。”
　　 濡首曰：“譬如，族姓子！地之所载，无所不统，不增不减，亦无所置，不以为厌。
    假使菩萨得总持者，则能利益一切众生，恩施救济无央数劫，众德之本至诸通慧，心而总统持，亦无所置，不以为厌。
　　“譬如，族姓子！于斯地上，一切众生而仰得活，两足四足靡不应之。
    菩萨大士得总持者亦复如是，于群生类多所饶益。
　　“譬如，族姓子！药草、树木、百谷、众果皆因地生。
    假令菩萨逮得总持亦复如是，便能兴阐一切德本诸佛之法。
　　“譬如，族姓子！地之所载亦无所置，亦不忧戚，不动不摇，不以增减。
    菩萨如是亦无所置，不以忧戚，不增不减，亦不动摇。
　　“譬如，族姓子！于斯地上悉受天雨不以为厌。
    菩萨如是逮总持者，悉受一切诸佛典诰，及诸菩萨一切缘觉、声闻之法，余正见士、平等行者、沙门、梵志、一切众生，天上世间闻其说法不以为厌，听所说经不以为惓。
　　“譬如，族姓子！地之所种皆以时生不失其节，亦不违错应时滋长。
    菩萨如是逮得总持，统摄一切诸功德法，不侵欺人，亦不失时，具足所行坐于佛树，处在道场至诸通慧。
　　“譬如，族姓子！勇猛高士在于邦域而入战斗，降伏怨敌无不归依。
    菩萨如是得总持者，处于道场坐于佛树，降伏众魔。
　　“譬如，族姓子！捡一切法有常无常，若微妙者安隐非我，及计无常、及诸瑕秽、及苦非我。
    所以者何？惟族姓子！已离二故，则谓总持。
　　“譬如，族姓子！虚空无不受持，亦非总持亦无不持。
    菩萨如是得总持者，揽摄一切诸法之要。
　　“譬如，族姓子！一切诸法及诸邪见，皆悉为空悉总持之。
    菩萨如是得总持者，无所不揽。
    总持如是，救摄一切诸法之谊，是为，族姓子！计总持者无有尽时。
    已无有尽则无放逸；已无放逸则处中间；
    已等处者即无有身，则虚空界已如虚空，虚空及地则无有二。”
　　濡首童真说此言时，五百菩萨得斯总持。