佛说海龙王经：是无尽藏总持，说德无量，入无极慧，集菩萨行，所可由慧，光曜庄严菩萨所求，菩萨财宝所入法藏，入总持门分别言教，严身口意，得净诸国，合集自在，护念正道，入众生敷慧化导正法，力精进具诸度无极，严净道场，逮诸佛法，是谓无尽之藏总持。

释妙悦

    佛告龙王：“有四事法无尽之教、无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    分别无尽，慧无尽，明智无尽，总持辩才无尽；是为四。
    复有四事难摄无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    其性难摄，道心难摄，入法难摄，入众生行难摄；是为四。
    复有四坚固要无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    所愿坚固，奉行坚固，立忍坚固，度于因缘所造坚固；是为四。
    复有四所说无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    讲诸至诚，讲诸缘起，讲众生行，讲诸乘本无慧；是为
    复有四光无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    照于法界，照于智慧，照于慧明，照于如应之所说法；是为四。
    复有四上曜无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    精进为上，禁戒修行勤力为上，求积功德为上，合集求慧为上；是为四。
　　“复有四无穷无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    求诸度无极而无穷极，不厌生死而无穷极，开化度人而无穷极，求诸通慧而无穷极；是为四。
    复有四无厌无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    佛前听经而无厌足，为人说经而无厌足，求诸德本而无厌足，供养如来而无厌足；是为四。
   复有四无能胜者无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    一切尘劳亦无能胜，一切诸魔亦不能胜，诸外异道亦不能胜，一切怨敌亦不能胜；是为四。
    复有四无习无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    不习声闻、缘觉之乘，不习一切供养之利，不习一切诸所著求，不习一切诸凡夫行；是为四。
    复有四无得无尽之藏，为总持也。
    何等四？
    不得所生，不得开化恶戒之人，不得说经在于有为为上大乘，不得乞求；是为四。
复有四力无尽之藏，为总持。
    何等四？
    忍力——忍于一切所作，众恶慧力——蠲除一切众生疑结，神通力——见一切众生心之所念，善权力——为一切人如应说法；是为四。
   复有四大藏无尽之藏，为总持。
   何等四？
   不自侵欺而断三宝，是则大藏；入于无量之法，是则大藏；得一切心，随其所志，是则大藏；慧等如空，是则大藏；是为四。
    复有四无极无尽之藏，为总持。
    何等四？
    博闻无极，智慧无极，所愿无极，顺众生说法无极；是为四。
    菩萨复有四事不自侵至无尽之藏，为总持。
    何等四？
    说法不自侵，说至诚不自侵，顺法行不自侵，得至道极不自侵；是谓四。
    复有四事得无所畏无尽之藏，为总持。
    何等四？
    不畏恶趣，不畏众会，不畏决疑，不畏失佛道；是为四无尽之藏为总持也。”
　　佛告龙王：“是无尽藏总持，说德无量，入无极慧，集菩萨行，所可由慧，光曜庄严菩萨所求，菩萨财宝所入法藏，入总持门分别言教，严身口意，得净诸国，合集自在，护念正道，入众生敷慧化导正法，力精进具诸度无极，严净道场，逮诸佛法，是谓无尽之藏总持。
    其有文名字号之数，及法诸数，游于正法，皆来归斯无尽之藏，为总持也。
    菩萨入斯，于诸文字无所分别。
    诸法清白，不坏本净故。
    乐一切法，不侵乐法故。
    究竟诸法，所志诸法亦无侵欺故。一切眼法，不侵诸法明故。
    诸法假号，不侵会法故。
    以逮诸法，不侵行精进故。
    诸法调定，于柔顺法无所侵故。
    诸法说之，无侵光曜焚烧诸法，于无起法而无侵故。
    信一切法，于所好法亦无侵故。
    说一切法，于诸言教无所侵故。
诸法本无，于无趣法而无侵故。
    诸法审谛，等三世法亦无侵故。
    诸法常住，于不动法亦不侵故。
    诸法有哀，随本所乐而为现法故。
    诸法悉等，说无差特故。
    诸法求迹，示现诸法至平等故。
    诸法所至，示现入深道门故。
    诸诸法至力，现诸上法故。
    诸法愚冥，为现智明故。
    怀来诸法，示现诸法无所亡失故。
    总持诸法，示现诸法为无尽故。
    诸法寂然，现憺怕故。
    诸法虚空，而为示现广普之法故。法无明，现痴本故。
    诸法悉住，现所立处，故诸法入慧现离痴法故。
    诸法人也，而为示现分别诸法故。
    诸法离有，而为示现离所有法故。
    诸法有难，而为示现诸法瑕秽故。
    诸法常念，而为示现宿命事故。
    诸法有缘，示现诸法而有侵故。
    诸法入志，而为示现寂诸乱故。
    诸法极重，而为示现无所动法故。
    诸法住处，而为示现众法界处故。
    诸法导师，而为示现审谛之法故。
    诸法致果，而为示现志无所念故。
    诸法唯阴，而为示现蠲除五阴诸法苦患故。
    诸法生死，示现诸法无尘故。诸法寂空，示现诸法无所猗故。
    诸法如固，示现诸法断众固故。
    诸法寂灭，示现诸法断因缘故。”