放光般若经：般若波罗蜜为广说三乘之教及菩萨总持之教，从初发意至十住道地教，至六波罗蜜、三十七品、佛十八法，菩萨摩诃萨悉总持之教，是为菩萨行般若波罗蜜化生也。

释妙悦

   尔时诸天子意念：“我等当云何从须菩提听受其教？”


　　尊者须菩提知诸天子意所念，语诸天子言：“今诸会者观听我所说，当如幻化人所听，受亦无所受，亦无所见亦不作证。”


　　诸天子言：“云何，须菩提！众生为如幻化耶？来会者亦如幻化耶？”
   
　　须菩提言：“如是，如是！众生如幻，会者亦如幻，吾我亦复如幻如梦。
    五阴如幻如化，六情识栽如幻如化，内外空及有无空如幻如梦，三十七品、佛十八法如幻如化，须陀洹道上至于佛三耶三佛亦复如幻。”


　　尔时诸天子问须菩提：“云何乃至佛亦复如幻如梦？”


　　须菩提言：“我说至佛亦复如幻。若复有法胜于泥洹者，我亦复言如幻。诸天子！梦、幻、化是一取无有二。”


　　是时舍利弗、大目揵连、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、邠耨文陀尼子、大迦叶等，与无央数菩萨，是诸大众俱问须菩提言：“般若波罗蜜甚深甚广，难晓难了、难见难解。谁能遏绝是者？”


　　是时阿难语众弟子、诸菩萨言：“般若波罗蜜者是深妙法，甚广难见、难解难了、不可思议。
    唯有阿惟越致菩萨摩诃萨、具足见谛阿罗汉，前世于无央数诸佛所而作功德，与善知识相随者，善男子、善女人有大智慧，如是辈人，闻深般若波罗蜜乃能信乐，终不能遏绝。
    不以空分别五阴，不以五阴分别空；
    亦不以五阴分别无相、无愿，不以无相、无愿分别五阴。
    亦不以无所生、无所灭分别五阴，不以五阴分别无所生、无所灭；
    亦不以寂净分别五阴，亦不以五阴分别寂净。
    乃至六情及诸缘起，亦复如是。
    从檀波罗蜜至般若波罗蜜亦复如是，从内外空至有无空亦复如是，从三十七品至佛十八法亦复如是。
    诸三昧门、陀邻尼门不以分别五阴，不以五阴分别三昧门、陀邻尼门。
    从须陀洹至罗汉、辟支佛乃至萨云若亦不以分别空，不以空分别萨云若；
    亦不以无相、无愿分别萨云若，亦不以萨云若分别无相、无愿。
    不以具足不具足性分别空，不以空分别具足不具足性；至无相、无愿亦复如是。
    不以无所生、无所灭分别寂净，不以寂净分别五阴。”
　　须菩提语诸天子言：“是甚深般若波罗蜜，极有智者不能遏绝。何以故？法无有忧者、亦无有戚者。若无忧无戚众生，亦无能遏绝者。”


　　舍利弗语须菩提言：“般若波罗蜜为广说三乘之教及菩萨总持之教，从初发意至十住道地教，至六波罗蜜、三十七品、佛十八法，菩萨摩诃萨悉总持之教，是为菩萨行般若波罗蜜化生也。
    不耗于神通游诸佛国，随其所欲所作善本，供养诸佛即得如愿。
    从诸世尊所听受法，至萨云若初不断绝。
    未曾离三昧时，当为无所挂碍辩，不可断绝辩，如所应辩、利辩、义辩、一切最辩。”


　　须菩提言：“如是，如是！如舍利弗言，广说三乘及菩萨乘，大乘菩萨摩诃萨所得最辩，亦无所倚亦不倚。吾我、知见、寿命、五阴亦无所倚，从檀波罗蜜至般若波罗蜜亦无所倚，从内外空及有无空亦无所倚，从三十七品、佛十八法至萨云若慧亦无所倚。”


　　舍利弗言。何以故。于般若波罗蜜说三乘之教而无所倚：“何以故说菩萨总持？何以故得最妙之辩而无所倚？”


　　须菩提言：“从内空乃至三乘，皆从般若波罗蜜教出，亦无所倚。
    从外空至有无空，广说三乘之教亦无所倚。
    从内外空所说教及菩萨，总说一切世间最妙之辩亦无所倚。
    从有无空至菩萨，护一切世间最第一之辩而无所倚也。”◎