佛说决定总持经：逮得总持执权方便，进退随宜开化一切，而为说法适处高座。

释妙悦

    一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘俱，比丘千二百五十，菩萨八万。
    一切大圣神通已达，皆不退转究竟诸法，已逮总持辩才微妙，晓了善权方便之宜。
    善学无数菩萨禁诫，入于深要，体解十二缘起合会，行无所造，空无想愿不起不生。
    一切诸法使入一道，诸通慧海揽摄法藏，其意广普圣觉无际，明识众义分别美辞章句之趣。   
    问则答靡不通畅，得众生意解诸结缚，心等如空无有憎爱，离于众垢寂然永安，达无瑕疵成大乘场。
    演智慧光降伏外学，犹如日明消萤火耀，及摩尼珠火电之晖，绝去放逸，弃诸颠倒所计有常断灭之观。
    了知无我、无寿、无命、无人、无养，寂然观察诸所兴起。
    无央数劫行菩萨道，被正德铠，开化一切六度无极，修四恩。
    从权方便出生死道，以斯开导迷惑之众，示于祸福救拔苦恼，令不复造生死根栽，皆得进趣至三昧门。
    其名曰：无忧首菩萨、师子乐菩萨、光英王菩萨、梵音响如雷雨菩萨、无量德宝菩萨、杂花菩萨、若干璎珞庄严菩萨、石磨王菩萨、法雨菩萨、莲华首藏王菩萨、坏虚厌意见菩萨、大智光明菩萨、辩演若干种王菩萨，如是等类菩萨八万。
　　尔时，世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经，其法名曰决总持门。
　　彼时会中有族姓子等辈十人，咸共听受，闻如来宣决总持门，欣然踊跃善心生焉，弃捐睡眠乐处闲居，修止足德专志经行，夙夜精进无敢懈怠，离于放逸贪欲之想，如是殷勤不废精诵至于七年，终竟七载其心驰骋，不得须臾定息一时，何况乃当逮总持门！
    不得所愿，其意患厌节德闲居，乐于睡眠废于精进，不复经行舍欲之事，不复修学总持之门。
    释沙门服舍戒就贱，迷惑志性求圣教短，皆归居家还习五业。
　　于时，世尊为王阿阇贳决虚妄疑已除犹豫，七日寂然则演圣威。
    因令其王不为放逸心怀诤讼，解散王结一切调戏诸所见缚。
    竟七日已，与七亿人往诣佛所，欲启受法；
    十族姓子求圣短者，亦侍从王在于大众。
　　是时座中，有一菩萨名无怯行，致得总持，从无数劫成就法忍，逮无从生无有颠倒，辩才无量入一切智，正慧道力分别随顺，度无极行，晓无思议总持门品，普见一切众生志性根元所趣，应可化者而为说法不失其本。
    即从座起偏露右肩，右膝着地，叉手白佛：“惟，天中天！此族姓子等类十人出家修道，夙夜精进七岁不懈，
    欲求总持所愿不获，失其本志舍沙门服，还家居业察圣教短。
    惟愿世尊，演说法义，以权方便如应开化，令族姓子改往修来，当自归命无上大道。”
　　佛告无怯行菩萨：“斯族姓子，乃往过去久远世时，谤毁佛法不肯听受，以用谤毁越佛法故，由是所致，不得疾获无上大道。”
　佛告无怯行菩萨：“此族姓子等类十人，过去世时，违犯诸佛、诽谤经典。
    何谓违犯诸佛之法？
    乃往过去久远世时，更历三十二劫焰弃世界，有佛名曰光世音如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。
    是族姓子等类十人，在于彼世为大豪贵长者作子。
    佛灭度后处于末学，为其世尊兴立功德，五百塔寺讲堂精舍，以若干种供养之具，而用给足诸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘游居其中。
　　“于彼世时有一菩萨，名曰辩积，逮得总持执权方便，进退随宜开化一切，而为说法适处高座。
    五百诸佛教授辩才，八十亿天子在于虚空，净除众秽庄严校饰，化作讲堂竖诸幢幡供养法师，愍逮一切而为说经，七万人众逮不退转，当成无上正真之道，又一万人得须陀洹果。
　　“时彼世界有国王，名曰月施，爱乐道法渴仰经义以法自娱。
    于时国王供养法师辩积菩萨，与其中宫贵人婇女五百之众，大作伎乐以宝为华而散其上，和栴檀香用涂其体，以五百盖而覆其上，五百细妙衣服供养，昼夜七日住不敢坐，奉以所安随其所宜不失时节，其敬法师最为无上，巍巍之尊福无过者。
　　“时大豪贵长者之子，诽谤横枉辩积菩萨法师，言毁法戒不随禁业。
    以是罪故堕于地狱满九万岁；
    生于人间，五万世中堕在边地夷狄之中，迷惑邪见罪盖覆蔽；
    六百世中常当生盲，喑哑无舌不能言语；
    出家为道作沙门来，七百世殷勤精修，不惜身命不得总持。
    今复来生于我之世，意数数乱不能专定。
    以是之故，宿命余殃罪盖所蔽，而今此辈诸族姓子不得总持。
    是故贤者嘱累汝等，郑重告敕，闻是经典面见法师，为人班宣咸共供养，不当愁忧心怀毒害，况复遥闻生恶心耶！”
　　　佛言：“族姓子！假使有人皆取众生挑其两眼，斯罪虽重尚可堪任劫数尽竟。
    若有害意向于法师，罪之劫数复过于彼。
    假使有人皆取众生好斗诤者，和谐别离广令安隐；
    若见法师一心住前，是诸功德过于和合众生斗诤令得安隐，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍，不及悦颜住菩萨前。
    所以者何？其有诽谤法师者，则谤如来。
    欲得供养于如来者当奉法师，欲敬如来当顺法师，欲礼如来当礼法师。
    所以者何？诸菩萨等皆从法生，从诸菩萨成一切智，因一切智成佛世尊。
    菩萨所起因兴道心，不以住欲在于尘劳得稽首礼，由无所生则无所住，净修梵行见稽首礼，不以无色三昧正受礼于无色也。
    不以余殃而就所生，所愿自在，因其所愿而往生矣。
    已得解脱一切愚冥凡夫之行，欲令菩萨有余殃者，犹使虚空有其色像。
    譬如，族姓子！阿耨达龙王欲见诸龙游戏之时，教告一切诸龙眷属，皆依龙王而得安隐，常脱三痛能为无患。
    菩萨如是，舍一切乐、断三处罪，灭盖尘劳坏众苦恼，尔乃为安度脱众生。
    譬如蛟龙游于水中而无所畏；菩萨如是，游于三界亦无所惧。
    譬如蛟龙行于深水，见中所有恣意所欲，而不为水之所恼害；
    菩萨如是，游于盲冥凡夫之众，住其所行，惟睹慧议不违道行，不与愚人而俱同尘，不为三处所见没溺。
    是故行者，常当将护奉法安详，此为菩萨之所修业。”