郁迦罗越问菩萨行经：当归命佛、归命法、归命僧，以自归之德求于无上正真之道。

释妙悦

   闻如是：　
   一时佛游舍卫国祇树之园给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人，慈氏菩萨、软首菩萨、除恶菩萨、光世音菩萨等五千人俱。
　　尔时，世尊与无央数百千之众围绕说法。
　　于是舍卫大城中有豪长者名曰郁迦，与好喜长者、好叹长者、善施长者、有量长者、所乐长者、常名闻长者、施名闻长者、有名闻长者、善财长者、遵行长者、给孤独长者、宾祁长者、宠具足长者、审量长者俱，一一长者与五百眷属共出舍卫大城，往诣佛所，稽首佛足，绕佛三匝，却坐一面——皆志大乘，殖众德本，悉有决于无上正真之道。
　　于时郁迦见诸长者正士之会，承佛威神，从坐起，整衣服，叉手长跪，白佛言：“愿欲有所问，唯天中天以善权方便哀为解说。”
　　佛告长者：“所欲便问，吾当发遣，令汝欢喜。”
　　郁迦白佛言：“若有善男子、善女人发无上正真道意，问佛无数之慧，学于大乘、愿住大乘、劝助大乘、乘于大乘、解了大乘，请一切人等安一切、救护一切，为大乘铠，其未度者我当度之、未脱者我当脱之、未安者我当安之、未般泥洹者我当令般泥洹，我当除一切人之重担。志愿无上之僧那，见无量生死、诸恶瑕隙，心不秽厌，无央数劫周旋尘劳，其心不舍。
    若求菩萨道，在家、出家欲具足佛法，善加哀于诸天人民，以此大乘将养一切，不断三宝之教，久住于一切之智，欲具足此慧。
    唯愿世尊说居家菩萨戒德之法，谛行如来教至不退转成无上正真道，今世后世所至之处与众卓异；
    及出家菩萨弃捐爱欲，笃信守道，剃除须发，去为比丘，乐受禁戒，行法、行善、行正。
    唯，天中天！居家菩萨所住云何？其出家者所住云何？”
　　佛告郁迦：“善哉善哉。长者！乃能发意广问如来如此之义。
        长者！谛听，善思念之，吾当为汝解说居家、出家菩萨戒德精进所积之行。”于是郁迦受教而听。
　　佛言：“长者！若有菩萨居家修道，当归命佛、归命法、归命僧，以自归之德求于无上正真之道。
　　“长者！居家菩萨云何归命佛？
    我当具足佛三十二大人之相，诸所作为、善本功德积无央数，愿常行精进为三十二大人之相。如是，名为归命于佛。
    云何为归命法？
    奉事法教、敬受于法、解法妙义、好法、乐法、归法、志法、导御法、护持法、住于寂法、鼓法僧、住法行、在所行法、为法务、说法界法力、为法住、行法施、求法宝，我得无上正真之道最正觉时，当为诸天世间人民开度说法。是为归命法。
    云何归命于僧？
    居家菩萨若见须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，若弟子、若凡人，皆当敬侍，瞻待如礼，卑顺逊言，不为狐疑。
    宗奉供养承正行之众，每心念言：‘我得无上正真之道最正觉时，当为诸天、人民、一切成弟子众当为说法，有恭敬意，不为轻慢。’是为归命于僧。
　　“复次，长者！居家菩萨有四事法行归命佛。
    何等为四？
    一者、志习佛道，二者、以等心施，意无偏邪，三者、不断大悲，四者、心不乐余乘；
    是为四居家菩萨为归命佛。
　　“复次，长者！居家菩萨有四法行归命法。
    何等为四？
    一者、与正士法人相随相习，稽首敬从，受其教敕；二者、一心听法；三者、如所闻法为人讲说；四者、以是所施功德愿求无上正真之道；
    是为四居家菩萨为归命法。
　　“复次，长者！居家菩萨有四法行归命僧。
    何等为四？
    一者、已过声闻、缘觉之乘，意乐一切智；二者、其有以饭食布施者以法教喻；三者、以贤圣解脱导不退转众；四者、不以弟子之业功德解脱为解脱也；
    是为四居家菩萨为归命僧。
　　“复次，长者！居家菩萨见如来，心念求佛，为归命佛；
    闻说法，心念法，为归命法；
    见如来贤圣之众，意念佛道，为归命僧。
　　“复次，长者！居家菩萨欲具足愿布施为归命佛、用护法布施为归命法、施已愿求一切智为归命僧。
　　“复次，长者！居家菩萨为上士行，不为下士行。
    何谓上士？
    如法于财不以非法，以正法不邪，不务于邪、奉行直业、不娆他人。
    布施说法，念于财物为非常想，多为善事，孝养父母。常好布施，以等禀与门室亲属、知识交友、人客下使，教以上法。
    所为如法，弃捐诸担，及为一切却五阴担，常志精进，令诸担不起，令不学弟子缘觉之乘，开导诲授无厌足人。
    于身所安为念非常想，欲宁一切，若有利、无利，若誉、若谤，若有名、若无名，若苦、若乐。已过世间之所有法，心无憍慢，不着贫富、不着财利、名誉、苦乐。
    如世法行行于正法，审住正谛，护于道家，救助净行，正住佛道，却诸瑕秽。
    常有等心，具足所愿、亦令他人具足其愿，不舍所行、令人亦尔，所作究竟，无有犹豫、常有反复。
    所建辄善，见贫穷者矜济以财、恐惧者为无畏救、愁忧者慰除所患、羸劣者喻使忍辱、豪强者令无憍慢、贡高者令不自大。
    奉敬尊长，咨启旧德，亲近博智，请问方术以悟其疑，常为直见，心无谄伪。等哀一切，行无适莫，无有害心，不别种性，无所悕求，坚住一心，好尚精进。
    与贤圣会，思自修立；见非贤者，为设大哀。住于慈悲，复慈于法，等心见，无师、法自放恣者，如所闻法为解开导。
    闻已思义，于诸爱欲伎乐之乐为非常想、不惜身命念如朝露想、计财如幻泡想、眷属为仇怨想、妇子男女为无黠地狱想、一切所受为苦想、舍宅产业常为远离想、所求索为善本想、家室为种想、亲属知识为地狱傍想、昼夜无异为等想。
    身无要当行要、命无要当住要、财无要当令要。
    何谓身要？
    能劳来，于人恭敬承顺，是为身要。若令善本不减、使功德常增，是为命要。于诸法无所受，不着财、能布施，是为财要。
　　“长者！居家菩萨以是比像而立家地，是为上士居家行也。不失如是无所著等正觉之戒则为至诚，所为如法，不转不退于无上正真道。