优婆塞戒经：如来无师，不依闻、思，从修而得觉悟一切，了知法性，缘智具足，能拔一切烦恼、习气根原，悉断烦恼疑、无记疑，智器俱净，具足智因、智果，故名为佛。

释妙悦

　善生言：“世尊！如佛所说菩萨二种：一者、在家，二者、出家。
    菩提三种：一者、声闻菩提，二者、缘觉菩提，三者、诸佛菩提。
    若得菩提名为佛者，何以故声闻、辟支佛人不名为佛？
    若觉法性名为佛者，声闻、缘觉亦觉法性，以何缘故不名为佛？
    若一切智名为佛者，声闻、缘觉亦一切智，复以何故不名为佛？
    言一切者，即是四谛。”
　　佛言：“善男子！菩提有三种：一者、从闻而得，二者、从思惟得，三者、从修而得。
    声闻之人从闻得故，不名为佛；
    辟支佛人从思惟已少分觉故，名辟支佛；
    如来无师，不依闻、思，从修而得觉悟一切，是故名佛。
    善男子！了知法性，故名为佛。
    法性二种：一者、总相，二者、别相。
    声闻之人，总相知故不名为佛；
    辟支佛人同知总相，不从闻故，名辟支佛，不名为佛；
    如来世尊，总相、别相一切觉了，不依闻、思，无师独悟，从修而得，故名为佛。
    善男子！如来世尊缘智具足，声闻、缘觉虽知四谛，缘智不具，以是义故，不得名佛；
    如来世尊缘智具足，故得名佛。
　　“善男子！如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。
    兔不至底，浮水而过；
    马或至底，或不至底；象则尽底。
    恒河水者，即是十二因缘河也。
    声闻渡时，犹如彼兔；
    缘觉渡时，犹如彼马；
    如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。
    声闻、缘觉虽断烦恼，不断习气，如来能拔一切烦恼、习气根原，故名为佛。
    善男子！疑有二种：一、烦恼疑，二、无记疑。
    二乘之人断烦恼疑，不断无记；如来悉断如是二疑，是故名佛。


　　“善男子！声闻之人厌于多闻，缘觉之人厌于思惟，佛于是二心无疲厌，故名为佛。
    善男子！譬如净物，置之净器，表里俱净；
    声闻、缘觉智虽清净而器不净，如来不尔，智器俱净，是故名佛。
    善男子！净有二种：一者、智净，二者、行净。
    声闻、缘觉虽有净智，行不清净；如来世尊智、行俱净，是故名佛。
    善男子！声闻、缘觉其行有边，如来世尊其行无边，是故名佛。
    善男子！如来世尊能于一念破坏二障：一者、智障，二者、解脱障，是故名佛。
    如来具足智因、智果，是故名佛。
　　“善男子！如来出言，无二无谬，亦无虚妄，智慧无碍，乐说亦尔，具足因智、时智、相智，无有覆藏，不须守护，无能说过，悉知一切众生烦恼起结因缘、灭结因缘，世间八法所不能污，有大怜愍，救拔苦恼，具足十力、四无所畏、大悲、三念，身心二力悉皆满足。
　　“云何身力具足？
    善男子！三十三天有一大城，名曰善见，其城纵广满十万里，宫室百万，诸天一千六十六万六千六百六十有六。
    夏三月时，释提桓因欲往波利质多林中欢娱受乐。
    由乾陀山有一香象名伊罗钵那，具足七头，帝释发念，象知即来，善见城中所有诸天处其头上，旋行而往。
    其林去城五十由延，是象身力出胜一切香象身力。
    正使和合如是香象一万八千，其力唯敌佛一节力，是故身力出胜一切众生之力。
    世界无边，众生亦尔；如来心力，亦复无边。
    是故如来独得名佛，非二乘人名为佛也。
    以是义故，名无上师，名大丈夫，人中香象，师子，龙王，调御示导名大船师，名大医师，大牛之王，人中牛王，名净莲花，无师独觉，为诸众生之眼目也。
    是大施主，是大沙门，大婆罗门，寂静持戒，勤行精进，到于彼岸，获得解脱。
    善男子！声闻、缘觉虽有菩提，都无是事，是故名佛。
　　“善男子！菩萨有二种：一者、在家，二者、出家。
    出家菩萨分别如是三种菩提，是不为难；
    在家分别，是乃为难。
    何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。”◎