光赞经：空者则为佛，法则空，空者则法，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不恐不怖亦不畏懅。

释妙悦

　　须菩提白佛言：“今说于此般若波罗蜜，新学大乘菩萨摩诃萨闻斯说者，得无恐惧畏难怀懅？”


　　佛告须菩提：“假使新学大乘菩萨摩诃萨于般若波罗蜜不解沤和拘舍罗者，不亲善师，或恐或怖或怀畏懅。”


　　须菩提问佛言：“唯，天中天！何谓菩萨摩诃萨善师？行般若波罗蜜有沤和拘舍罗，菩萨摩诃萨不恐不怖而不怀懅？”


　　佛言：“此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，志在专精，于萨芸若慧不观色无常、色亦不可得，不观痛痒思想生死识无常、识亦不可得；
    志观萨芸若，不察无常亦不可得。
    是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有沤和拘舍罗。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨志在萨芸若慧，不观色苦，亦不得色，不观痛痒思想生死识苦，亦不得识。
    不观色是我所，亦不得我所；
    不观痛痒思想生死识是我所，亦不得我所。
    不观色非我所，亦不得非我所；
    不观痛痒思想生死识非我所，亦不得非我所。


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨志学萨芸若，观于色空，亦不得空；
    观痛痒思想生死识空，亦不得空。
    不观色有常，亦不得常；
    不观痛痒思想生死识有常，亦不得常。
    不观色非常，亦不得无常；
    不观痛痒思想生死识非常，亦不得无常。
    观色寂寞，亦不得色寂寞；
    观痛痒思想生死识寂寞，亦不得识寂寞。
    观色虚无，亦不得色虚无；
    观痛痒思想生死识虚无，亦不得识虚无。
    是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有沤和拘舍罗。


　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨不观无常亦无所得，苦、空、无我非身亦无所得，不观无常亦无所得。
    空、无想、无愿寂寞虚无，亦无所得。
    痛痒思想生死识，不观无常亦无所得。
    眼耳鼻舌身意、色声香味细滑法，不观无常亦无所得。
    非常、苦、空、无我非身，空、无想、无愿寂然虚无，观于斯事了无所得。
    彼为众生如此意：‘吾为一切众生之类说无常法，为颠倒施令不迷惑。’
    又分别法，为苦、无我、空、无想、无愿寂寞虚无，为颠倒者令不迷惑。
    是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有沤和拘舍罗！


　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜学行萨芸若慧，思惟其谊，不观色无常，不堕颠倒亦无所得；
    不观痛痒思想生死识无常，不堕颠倒亦无所得。
    无苦、无我为空，空、无想、无愿寂寞虚，无不令颠倒亦无所得。
    色痛痒思想生死识离四非常，空、无想愿寂寞虚无。
    观此诸事，不令颠倒亦无所得。
    假使在于萨芸若慧，念此不舍，此则菩萨摩诃萨惟逮波罗蜜。
    菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，志不思惟声闻、辟支佛事，亦不听志劝随其行，是为菩萨摩诃萨行禅波罗蜜，不恐不怖亦不畏懅！
　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当造斯观，不用色空而为空也，色则为空，空者则色；
    痛痒思想生死识，不专为空，色者则空，识自然识，空者为识。
    眼不专空，眼自然空，眼者则空，空者则眼，不专为空。
    耳声识、鼻香识、舌味识、身细滑识、意法识，不专空，识自然空，识者则空，空者则识。
    所习因缘痛痒之乐则为空矣，所习因缘痛痒之乐自然为空，所习因缘痛痒之乐观之则空，其心自空，所习因缘痛痒之乐则亦为空。
    其四意止不专为空，四意止空故，由是为空，其四意止自然为空。
    四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行，不专为空，三十七品则自然，空者则三十七品，三十七品则空。
    十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法，不专为空，则自然空。
    空者则为佛，法则空，空者则法，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不恐不怖亦不畏懅。”